回头问了晏鸿，果真如此。

    心学其实不止一家，阳明心学外，还有白沙学派。王尚书岭南人，学的若水派的论，和承李悟的晏鸿不一家，却殊途同归。

    且这两个人，曾同年。

    二人同一年中的进士，晏鸿为二甲传胪，入翰林，王尚书二甲三十一，点还不如他。

    但晏鸿因为李悟的死，愤辞官，从此没有涉足官场，王尚书却心在稷，决意留下，继续奋斗，经过数十年的宦海沉浮，终于为六部尚书一。

    另外，同年的探花苏子思。

    他和晏鸿的友谊就在翰林院结下的，只不过后来也辞官归乡，甚至出家，一心思考哲学去了。

    看完杂文集，程丹若就解为什么王尚书的诗那么豪放，直接“恨谢郎”。因为他看到了谢玄英的美，承认他的美，所以宣扬他的美。

    这就“随处体认天”。

    至于许尚书，没错，他八面玲珑，维持朝廷平衡，正证明了他的政治主张

    心学提倡的个性解放，完全与此背道驰。许尚书学派的，并且认为应该抑制心学，重新稳固学的正统地位，达到君臣和谐治世的美好世界。

    病愈后，照例的读书，程丹若听晏鸿讲完课，问了他一个问题。

    “许、王争，和两派的念分歧有关吗”

    晏鸿问“为什么会这么想”

    “觉。”程丹若说不出所以然，只有一种模糊的预，这种直觉来源于历史的大局观，也源她身处其中受到的波澜。

    “身在内宅，对朝廷一无所知，未免空穴来风啊。”晏鸿不曾作答，反抛出疑问，“况且，真假，与有何干系”

    程丹若说“只有些担忧罢了。”

    晏鸿“噢”

    “很多事都在变，变得快了。”她闭上眼，肤表有细微的针刺，令她不安。

    公元16世纪，哥白尼提出心说，麦哲伦环球旅行。西方正在迎来变化，东方却陷入北虏南倭的危机。

    还有，小冰河时期，难以避免的天灾，殖民扩张的开启历史正在一个关键的分叉点。

    程丹若说“我觉得很害怕。”

    晏鸿喝茶的动作顿住，讶异地看着她“为父虽非显贵，护住却不问题，怕什么孤老家中”

    程丹若摇摇头，无法告诉他，己究竟在害怕什么，畏惧什么，彷徨什么。

    “没什么。”她深吸口气，若无其事道，“病中空闲，胡思乱想罢了。”

    晏鸿道“这不在需要操心的事。”他拿过书案上的一张拜帖，“这王家的帖子，定了两后来拜访。”

    程丹若不由叹气。

    他饶有兴趣“送礼上门还不高>> --