物没有任何异样的特征显现出来。

    加尔文松了一口气，这看来是一本赝品。

    它很可能来自那位怀言者的基因之父在军团时期的某个崇拜者之手，再或者，可能是某个曾经17军团并肩作战从而与那位原体接触过的军团战士的作品。

    总之，这本书的主人对于原体们天生自带的个人魅力没有任何抵抗的能力。

    他看样子全盘接受了对方的个人魅力和与之附赠的关于帝皇的一些观点。

    这一点从这本书上频繁地翻阅的痕迹上就可以看得出来。

    但加尔文对于这本书中除帝皇本人的语录以外，那些洛嘉自我总结的观点并不认同。

    他甚至觉得荒谬可笑。

    在他看来有关于洛嘉的悲剧性的人生与命运的轨迹，并未有任何值得同情之处。

    可怜人，必有其可恨之处。这就是加尔文对于洛嘉的评价。

    也许有人会说他最终还是为国教打下了最初的信仰的基础。

    再或者，还会有人以结果反推原因吗，用类似地摊文学中的成功学的逻辑去评价国教与他的关系：譬如帝国的国教终究还是成了这位十七军团的基因原体的理想中的样子之类的屁话。

    加尔文对此嗤之以鼻。

    在他的眼中这个所谓的国教创始人、帝皇最初的虔信者，也不过就是一个披着信仰的外皮的神棍、力量面前的精致的利己主义者、帝国众生中的欺世盗名之徒而已。

    不然怎能解释他背叛的信仰为何与诞生时一样的廉价而随意。

    真的会有一个人信仰帝皇,视帝皇为神明。然后对于神明三番五次地勒令进军的诏谕视而不见吗？

    说好的对于神的信仰呢？说好的对于神的忠诚呢？

    真的会有一个人将帝皇视之为神明,而且这个神明也确实创造了他的情况下,当这个神明对他降下惩罚的时候，他第一时间竟然不是反思自己的错误而是抱怨与仇恨吗？

    休说是他信仰中视之为唯一的神明，哪怕凡俗世间中的父亲教训孩子,孩子也不会第>> --