第631章 共和国与皇帝（六）

    当公主珍正在调兵遣将，准备前往香料群岛镇压反贼时，却发现一位军官正在看一本名为《法先王》的书籍。

    这是一位燕国思想家写出来的书籍，讲述的内容大致就是：我们燕国要学习先祖康时代的传统美德，恢复先祖康时期的制度，给予行会代表们更多的议会权力。

    这是标准的“托古改制”，行会们不敢直接向贵族索要权力，只能假借燕国先君王康的名义，来为自己的改革摇旗呐喊。

    这种行为，本质上跟中原士族天天嚷嚷君主要学习上古先君尧舜禹，并没有本质区别。

    都是不敢明着说自己要分享权力、自己也想加入权力的游戏，于是假借政治正确的某个标准，把自己的利益诉求，套在这个标准上面，用这个正确的标准来为自己的利益诉求进行打掩护。

    我不是要权力，只是希望统治者能够学习尧舜禹/先祖王康。

    至于尧舜禹/王康时期究竟是不是我描述的这样，这并不重要，重要的是，我觉得那个时期就是这样的，而那个时期又是我们的正确，所以我们必须这样改革。

    王康在燕国，好比尧舜禹在中原，是天然的政治正确，在中原，如果想要改革，都会说，上古尧舜禹时期就是如何如何，所以我们也要如何如何，而在燕国，如果想要改革，也得说，上古王康时期就是如何如何，所以我们也要如何如何。

    【托古改制】就是这样的，托古只是手段，改制才是目的，托古可以托尧舜禹，也可以托王康，具体托谁，得看在当地，谁更正确。

    虽然先祖康时期，压根没有行会，但这一点也不妨碍行会们鼓吹先祖康时期行会繁荣，并且希望燕国贵族能够提高行会地位。

    虽然尧舜禹时期，压根没有士大夫，但这一点也不妨碍士大夫们鼓吹尧舜禹时期的士人风骨，并且希望君主能提>> --