第675章 逐鹿中原（一百）

    轰！

    震天的火炮轰鸣响声传来，历城的城墙出现裂痕，城墙上的士族家奴们，纷纷感觉脚下有些许颤动。

    “早就听闻燕虏擅长奇技淫巧，不修圣人德行，今日一见，果然如此！”

    齐州刺史看着城墙墙面上的凹陷，不由得皱眉感叹。

    他却是不知道，几百年前的五胡南北朝时期，燕国反而才是天下儒学中心，那个时候，中原的儒学已经衰落，中原真正流行的是玄学/道学和佛学。

    也就从南朝萧衍开始，南朝才重新开始发展儒学，到了隋文帝杨坚之后，儒学才重新成为官学，直到大唐永徽年间，儒学才再度成为中原第一显学。

    如今，燕国的儒学在诸子百家复兴的背景下，开始走向衰落，而中原的儒学，却随着大一统王朝的出现，再次焕发新生。

    儒学每一次焕发新生，都会与之前有所区别，会根据现实情况的需要，进行改进，把儒家传统理念跟中原的现实情况进行结合，这就叫大唐特色儒学。

    比如春秋战国时期的儒学，是没有大一统思想的，但是汉武帝时期，儒生们为了讨好皇帝，于是在自己的学术思想里增加大一统理念。

    等到如今的大唐时期，儒学又有了新的变化，那就是吸收了部分玄学和佛学的理念，甚至还有一点点婆罗门思想也被儒家吸纳。

    玄学佛学流行了几百年，儒学想要焕发新生，也只能吸纳一部分玄学和佛学，否则很难被天下人接受。

    燕国的儒学，为了生存，为了适应燕国的国情，也不得不做出改变，那就是在孔圣人和孟圣人的基础上，增加了至高圣人，也就是圣神王康。

    在燕国新儒学的理念中，王康是所有圣人的集大成者，凌驾于尧舜禹、孔子、孟子、董仲舒儒家圣人之上，被称之为至高圣人！

    燕国上到贵族，下到自由民，几乎都是王康的血脉后代，如果燕国儒学不肯承认王康的圣神地位，那么燕国人就会毫不留情地抛弃儒家。

    是你们儒家需要先祖王康，而不是先祖王康需要你们儒家！

    所以，燕国儒家为了自己能够生存下去，只能把王康加入圣人行列，而且凌驾于其他圣人之上。

    不仅是儒家进行改变，法家也进行了改变，复兴后的法家，把王康称之>> --