孔儒虽然是奄人，但是在认识秦寿之前，因为儿时见过商国酷法的残忍，所以一直排斥以法治国，反倒是对周国的礼乐推崇备至。

    在向李耳求教了周礼之后，又经历了一一系列的经历，他在礼儒的基础上，提出了一个“仁”的概念。

    在孔儒的观念里，如果统治者与被统治者都能够拥有“仁者”的品性，都能够各行其道，那么，国家与国家之间便不会再起纷争。

    他一直以为这便是世上最好的救世良方，直到认识了秦寿之后，他方才意识到，人之本性并非纯粹的善，也有与之相对应的恶。

    一国之法，唯有行之有效，坚定不移的惩恶扬善，方才能够逐步的改变国民的思想，让国民恶恶喜善，最终得以大治。

    秦国之法并非是为了维护君王统治，而是为了维护国家的安定。

    这样的法是善法，而秦国除了法之外，同样还有儒兵农墨等等。

    以法治民，以儒教民，以农养民，以商富民，以墨利民，以兵强民。

    如果把儒家法家比作一匹拉动国家奔驰的战马，那么秦国目前已经有六匹足以拉动国家的战马。

    一辆六马战车比起一马战车而言，其奔行的速度无疑更加迅速。

    然而这六马战车也同样存在风险，若是六马目标各有不同，那么战车必定分崩离析。

    秦国设咸阳学宫，学宫之中设有诸科，唯独以儒家之长的孔儒为大祭酒。

    在孔儒看来，这是看中了他孔儒之儒包容并蓄的特质。

    所以孔儒在教导众弟子时，从来也不吝啬，并且时常鼓励他们去学习其他各家的所长。

    其名曰：“三人行，必有我师焉——”

    于是儒家弟子学贯儒法，兼通兵法墨，可谓全才。

    然而这些全才能够出色的终究是少数，只有一部分人被秦国委以重任，而更多的则是被下派到城邑与乡里治理百姓，以作历练。

    秦国法家弟子掌管律法，兵家弟子多在军中任职，墨家弟子研究器械，制造出了不少利国利民的好东西。

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