在听到了黄巨鹿的询问之后，殷正顿时陷入了沉默之中。

    如果是普通百姓与国家的利益相比，殷正几乎不会有任何的迟疑，毫不犹豫的便会说出“国家利益至上”的话语。

    然而，此时此刻黄巨鹿提出的却是“君王与国家的利益孰轻孰重”，这个问题瞬间就难住了殷正。

    在场所有人都是翘首以盼，却并没有人开口催促与打断。

    所有人都在心底狐疑，到底是君王更重还是国家的利益更加重要。

    也不知过了多长时间，殷正方才面色严肃的说道：“君为国之根本，若是无君，又怎会有国？故，君王至上。”

    他这句话音落下之时，在场几乎所有诸侯都微不可察的点头。

    他们都是一国之君，享有一个国家最为崇高的地位。

    他们自然是更加欣赏“君权至上”理论。

    对于个别贪心的人来说，甚至恨不得整个国家所有的奇珍异宝，美味佳肴都是属于他们的。

    甚至就连周国的儒家大儒也忍不住微微点头。

    在周儒的观念里，天子至高无上，理所当然的享受所有人的供奉。

    商国法家的治国理念虽然有所不同，但是在这一点上，倒是与他们惊人的相似。

    周国把人分为三到四等，第一等是王，第二等是公卿士大夫与诸侯，第三等是国人，第四等是奴隶和野人。

    在礼乐未曾崩坏之前，虽然有等级制度的存在，但是底层的国人与奴隶多少有活路。

    因为那个时候的战争只是王族与贵族之间的事情，国人与奴隶只需要从事生产即可。

    后来，国人也逐渐有了必须要服兵役的义务，但是因为是“井田制度”的缘故，国人耕种的土地除了最中央的上田产出归国家所有以后，剩下的收获也还能够百姓生活。

    但是礼乐崩坏之后，一切也都发生了翻天覆地的变化。

    起因是一部分的国人甚至是贵族为了自己得到的利益更多一些，所以把更多的时间和精力都放在了自己的田地上面。

    于是，属于国君的土地收入锐减，逼得没有收入来源的那些国君开始根据百姓的产出收取>> --