云逍看到崇祯和阁臣们的神情中，都有不以为然之色，不由得又在心里叹了一声。

    他们当然清楚，世道对女子不公。

    然而自南宋以来形成的理念，早就根深蒂固，对于世人而言，女人所面临的不公，是理所当然的事情。

    尤其是朱元璋，大力推崇女子贞节观。

    不仅不断宣传教化，还进一步法制化，甚至是宗教化。

    以至于把女子守节，升级成了不可违背的天理。

    未嫁，夫死要尽节。

    遭致调戏，也要寻死。

    往往把贞节凌驾于女子的生命之上。

    甚至如同歙县胡氏这样，反倒把这种残酷，甚至变态的守节方式，当成是荣耀。

    大明对女子的禁锢，其实还不不算顶变态。

    尤其到了明末，出现很多反程朱理学的学说。

    万历年间的大儒、泰州学派一代宗师李贽，甚至还在开设的学府中收女弟子。

    到了螨清，那才叫登峰造极。

    就拿裹脚这一陋习来说，大明时期，也只有上层女子缠足，平民老百姓严禁缠足。

    到了螨清，自上而下几乎所有的女子都裹脚。

    螨清还专门制定了一部“贞节法”，叫《礼部则例》。

    该法明文规定了“节妇”的名称范围、评审标准、申报条件、建坊审批等等事项。

    并要求地方乡绅，要定期向官府推荐烈女节妇，给予表彰等等。

    很多螨清儒家道学者们，更是偏执到变态的地步。

    他们每每看见唐人诗文里有女人豪放不羁、公主改嫁之类的记载，必拍案而起。

    然后怒不可遏第痛批：“堂堂大唐，竟然容忍了‘闺中望月’、‘园里看花’的诗句，真是有失大国风范，斯文扫地，悲哀之至！”

    总而言之，这些都是程朱理学给害的。

    程颐、朱熹的母亲若是有知，定会后悔生了他们。

    “也罢，这事急不得！”

    云逍知道一时间很难扭转人们的观念。

    目前能做的，也只有扼杀住这股歪风，然后徐徐图之。

    云逍想了想，向孔贞运问道：“你可知道，在‘存天理、灭人欲’的理学大盛的南宋，记载在案的节妇烈女有多少？”

    孔贞运愕然。

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