隔天，李旦找上了传教士阿尔梅达，并以向天主布施五百贯银钱的代价说动阿尔梅达带他去见自己的教友，位于丰后的九州大大名，大友宗麟。

    此行李旦只带两艘大帆船，但就这两艘大帆船绕过北九州岛穿过关门海峡，毛利家的水兵也是完全不敢阻拦。

    西式帆船对于日本的传统水船根本就是降维式的反击。

    在李旦看来，毛利家水军标配的所谓小早、関船，其体量最多算是大明朝的河道船。

    与真正的海船相差甚远。

    这种船基本上连火铳都很难配置，因为船檐极矮，一不小心就会有水进来，很容易就会打湿船上的堆放的火药。

    更不用说装备火炮了。

    这种船上能使用的进攻方式不外乎两种。

    一种是弓箭，另一种就是通过钩爪接舷后近身肉搏战。

    这种近乎原始的水军战法也许在日本国内水战尚且还奏效，但是拉出来与别国交战，完全没有胜算。

    就连朝鲜水军也打不过。

    后世的壬辰朝鲜战争，朝鲜海军将领李舜臣便是依靠着特有的龟船屡次击败数倍于自己的日本水军。

    而且这还是几十年后的日本水军，由此可见日本的水军纯粹就是堆量，从质上面来说根本不值一提。

    穿过关门海峡一路向南，便进入了丰后水道，这条水道的管理者是大友家的水军，不过看见船上的传教士与番人面孔，对方便是直接准予放行。

    大友宗麟算是日本与番人接触最密切的大名，其居城丰后府内城也建有日本最多的教堂，府内港口也是九州岛最重要的贸易港口之一。

    船停在了港口，阿尔梅达先是带李旦去到了府内最大的教堂，圣胡安教堂，教堂的神甫名叫弗朗西斯科。

    没错，又是弗朗西斯科，因为这个名字就跟中国名字里的建国、建军一样常见，为了区分他与澳门的弗朗西斯科神父，这里李旦就唤他弗朗西斯神父。

    作为常驻在日本的>> --