薛瑄清瘦不少，安抚新移民，还在开课授学，闲暇时候他还要读书。

    读书是他最大的兴趣，一日不读书，他浑身不爽利。

    人忙起来，反而官员间的迎来送往假客气，少了很多，因为没有时间。

    广西官场的风气，为之一变。

    从原来的迎来送往假客气、说话弯弯绕绕、各种关系层出不穷，变成直来直去，各个府衙各司其职，都在做实事。

    那些擅长阿谀的小人，都被踢出了官府之中，留下的都是干才，愿意做实事的。

    少说空话，多做实事。

    而朝堂刚刚下了圣旨，允许官府征召秀才、举人为朝堂所用，更好的安抚流民。

    这项举措，正对薛瑄的胃口。

    他剔除了很多阿谀奉承的小人，官府内稀缺人手，等待进士补充，遥遥无期。

    能用秀才、举人补充，是最好最快的办法。

    那些来敬轩学宫学习的学子，都被他征召为吏。

    新移民进来的士族，都是宝啊，个个都要安置好，并让他们开枝散叶，形成新的广西人。

    十万士族，如种子一样安置在广西大地上。

    不消十年，广西就会变成汉地，变成和江西一样繁华之地。

    每日晚上他还要写密奏给皇帝，把广西事都事无巨细地写在奏章之上，并向皇帝求助。

    他每一封奏疏，都会得到回信。

    几乎所有困难，皇帝都会竭尽全力地帮他克服，人力物力财力，中枢大力支持。

    从薛瑄督抚广西一年多时间，从江西拨过来的银子，超过七百万两。

    他征召三十几万民夫，挖通了通往贵州、湖南、江西、广东、云南的道路，扩张驰道，沟通水系。

    仅挖通连通各省的道路，薛瑄就花了三百万两银子。

    预计挖通广西所有道路，要花费两千万两银子以上，而且这笔钱，已经得到皇帝的肯定答复。

    这在以往根本是不敢想的。

    这等基础建设，朝堂是完全赔本的，而且短时间内看不到成果，换做急功近利之君，根本不会做这些小事。

    皇帝却愿意从小事开始做，不吝惜成本，只求百姓日子能好过一些。

    就算皇帝愿意做，挖通道路等事，也是强征夫役，强制百姓劳动，生死不论，往死里压榨民力。

    这也是薛瑄在景泰元年，便数次上书说：“少数民族民力已竭，财力已尽，只有减少贡赋，才可不生变故。”

    奈何一直没得到中枢采纳，为此他还请求致仕。

    直到景泰九年，皇帝大刀阔斧改革，给广西拨大量财货，令广西征召民夫，给民夫钱财，调动民夫积极性。

    而这，是积累在中枢财力雄厚的基础上。

    原来皇帝手里几个仨瓜俩枣，赏赐群臣都不够呢，哪来的钱给民夫？

    现在皇帝有钱，愿意用内帑贴补地方，先把地方的基础建设搞起来，再慢慢移民，建设新广西。

    皇帝不止支持基础建设。

    广西荡平土司后，中枢一改常态，赐下很多赏赐，不分土汉，劳作皆赚工钱，又教土人纺织、赐桑苗、织毛衣，让商行来广西收购。

    还在广西设瓷器厂，烧制瓷器，并挑选土地，种植茶叶。

    令商贾来广西开厂。

    中枢令广西种植果树，种植水果，皇宫还传出来水果罐头的做法，把广西水果，制成水果罐头，销往北方。

    中枢的一道道政策，让广西正在变得欣欣向荣。

    而那些土人家庭，头顶上没了土司压制后，日子也在变好，他们也愿意走出大山，去当夫役赚钱，也想学手艺。

    甚至，更多人钻进大山里，做伐树工。

    广西商贸发达的根源，是木头，北方大肆建设，稀缺木料，而广西遍地是森林。

    中枢令南北互补，而广西荡平之后，迫切需要开山修路，连接北地，再加上中枢政策偏向广西，就使得广西瞬间繁荣。

    还有一层因素，就是安南，商旅去安南采购，途经广西，让广西十分繁荣。

    薛瑄仍然记得他刚来广西时的荒凉。

    现在的广西，颇让他有种身处京师之错觉，天南海北的商旅，在广西营商。

    广西生意好做，却困在道路上。

    已经有本地士绅、商帮，在民间集资，修缮水道，沟通水系。

    而今，广西的繁荣，即便是清明上河图，也仅可窥视冰山一角。

    广西商贸发达，还促成了一个行业，就是造船业，天南海北的商贸，需要大量船支。

    广西最不缺的就是木头，而贵州盛产的桐油，又近在咫尺，在庆元府，形成庞大的造船基地。

    一切都是民间资本在催生，在自发形成。

    因为庆元府是要划入贵州的，薛瑄也就听之任之了。

    中枢欲将广西治所，从桂林转移到南宁，将归顺州、镇安府、都康洲、向武州、太平府、江州全部划入南宁府。

    将宣化（南宁）作为新省治。

    而皇帝欲改宣化为神凤，神凤是孙权用过的第六个年号，但仅用了三个月，孙权就驾崩了。

    朝臣认为神凤不详，尚在争论之中。

    皇帝认为，孙权收复交州之功，可用孙权一个年号，纪念孙权之功，但朝臣认为用孙权第一个年号，黄武，更为妥当。

    薛瑄知道，等新移民安置完毕后，治所就会搬迁。

    因为中枢重新划分了广西。

    把安庆府、泗城州、安隆司、上林司四地划入贵州，而广西增入的府城，尚在安南，尚未名正言顺。

    而这四地也需要一位官吏治理。

    薛瑄上书，请皇帝启用李匡。

    李匡是宣德二年进士，正统五年，倒杨（杨士奇）事件中，他起到了至关重要的作用，而且其人担任四川按察使期间，镇压播州等地起义，连战连捷，能力毋庸置疑，是邢狱、掌兵大才。

    但他因为和江渊政见不合，而遭到罢官，现在江渊已经死了，朝政也变得稳定，启用李匡，恰逢其会。

    中枢批复，启用李匡，任命为三府督抚，升贵州按察使，督抚三府之地。

    安隆司和上林司合并，改为尹州府。

    南尹州，曾是贵州的古称，贵州的名字，是贞观九年，升南尹州为贵州。

    泗城州升为泗州府。

    所以有了三府，安庆府、泗州府、尹州府。

    李匡赴任路上，给薛瑄写了封信，了解三府情况。

    薛瑄据实而讲。

    李匡和他关系还算不错，又是他举荐的，二人形成一荣俱荣一损俱损的关系。

    但李匡为人刚直，公正无私，不理请托。

    二人信中只聊公事，不聊其他，彼此心领神会。

    李匡到任后，整顿兵卒，安抚移民，井井有条。

    安庆府的造船基地，李匡令官府占了一股，造船基地要给官府定期提供一些船支，免费修缮。

    而李匡将汉、土兵卒合并，整顿三万雄师，不停操练。

    又给张凤写信，请张凤将南直隶流民，送来三府安置。

    并学习欧信，身先士卒，清扫小山寨，开通道路，移土人至城市，重新丈量土地，分配田亩。

    “拜见督抚大人！”边镛行礼。

    薛瑄还在忙碌，摆了摆手：“仕远（边永）之子？不必在乎繁文缛节，广西是蛮荒之地，和汉地不一样。”

    这话惹得敬轩学宫的学子们哄笑。

    薛瑄虽是理学大宗师，思想巨匠，但他幽默风趣，不拘小节。

    “学生看广西，看到是一片欣欣向荣，虽远不如京师繁华，但学生看到了希望！”

    薛瑄眼睛一亮：“希望二字，用的好呀。”

    差不多到了饭时，便让公人准备饭菜。

    饭食用的是太医规定的菜品，太医给他搭配的营养膳食，无论他在哪里，都必须按照食谱上的吃。

    薛瑄笑道：“子与（阎禹锡），你觉得何为希望？”

    阎禹锡和刘健是同乡，在薛瑄在河东（黄河以东）任职时，千里迢迢去拜师，得到薛瑄的认可，收入门庭。

    “老师，学生认为希望有三。”

    阎禹锡放下筷子，认真道：“春季时，柳树抽出嫩芽，意味着生机重现，这是希望，就如这广西，大乱之后，迎来大治，这就是希望。”

    “但克振先生口中的希望，应该是百姓眼中的光芒，这是百姓心中的希望。”

    “其三，是老师与众弟子所做这饭堂，亦是希望。”

    薛瑄讶异地看着他。

    阎禹锡笑道：“若吾等遵循繁文缛节，弟子如何能和老师共用一桌吃饭？”

    “而老师遵从繁文缛节，如何能深耕民间，亲自指导地方官吏安置流民？”

    “而此饭堂之中，气氛自由烂漫，这就是希望。”

    边镛眼睛微亮，都说薛瑄创河东之学，受万人尊崇，他教导出来的徒弟，也都是拔尖的人才。

    “学生眼里的希望，只是百姓眼中的希望，却未想到，官宦之间，饭堂之中，竟也充满了希望。”边镛深行一礼。

    薛瑄也放下筷子，也觉得自己确实变了很多。

    以前，他是人人敬仰的夫子，他当官教学，开创河东之学，门徒遍及山西、河南、陕西，蔚然大宗。

    他的学说，蔚然大观，以为理道大成。

    他的诗词，自认为达到巅峰，出口成章，七步成诗，名垂青史。

    然而。

    当他深耕民间的时候，真正为黎民百姓做一点实事的时候，他竟一句诗词都吟不出来了，他的学说，仿佛高屋建瓴，对百姓生活没有一丁点改变。

    这让他开始怀疑自己，怀疑自己的学说，甚至怀疑自己误人子弟。

    以前的他，喜欢空谈，上奏时候总写一些假大空的言辞，把奏章写的极尽华美，每一道奏章，都脍炙人口。

    但是，所有谏言都是高屋建瓴、高高在上，他用的所有辞藻，虽然华丽，却充满了虚假，他是理学宗师、是文学大家、是思想巨匠，但他的本职，确实一个官吏呀！

    他不该在诗书上悲天悯人，而是应该去民间，为百姓做一件实事，去实现自己曾经的抱负！

    在无数次怀疑自己之后，薛瑄决定改变。

    他放下挚爱的书籍，放下安逸的生活，年过七旬的他，开始从督抚府，走到了民间，去看一看百姓的真正生活，去做一件对百姓有用、却不会名垂千古的实事。

    从古至今，做实事的人才，都不会被史书大书特书，反而那些只会空谈，写几首牢騒诗词的人，却被后世铭记。

    薛瑄尤然记得，第一次他因为干农活，弄得满手都是血泡的时候，挑破的时候，他竟不觉得疼，反而格外惊喜。

    这才是真正的民间，不存在于诗书之中，是有血有肉的真实民间生活。

    他写过很多诗词、很多寓言故事、甚至戏曲他都有涉猎。

    此刻却认为，他之前写过的，都是民间疾苦的无病呻吟，做了一天农活，他才知道，自己写的狗屁不如。

    从那一刻起，薛瑄发现自己的学说，有很多不足之处。

    曾几何时，他认为自己的“复性”说，已经日臻完美，他的“性”是“理”，主要形成于后天。

    而理，需要从后天磨练形成。

    同样，需要做民间的活计，从这些“理”当中悟道。

    他找到了一条新的路。

    他摒弃了以前空谈、坐而论道、不切实际，他曾经一心入阁，以为入了内阁，才能为天下黎民百姓做事。
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