江南的佛教和文化，终于强势北上。

    在杨广这个大隋皇帝的加持下，江南风流，由南往北扩展，在和北方佛教竞争融合的过程之中，天台宗，终于成为当世最显赫的佛教流派。

    佛教实现了以南方为主体的南北合流。

    从此之后，中国本土的佛教流派，开枝散叶，灿若星辰。

    杨广即将为扶植和笼络天台宗的行动，划上一个暂时性的圆满的句号。

    杨广下敕，完全赞同国清寺的命名。

    “此是我先师（智者大师之灵瑞，即用即用，可取大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，付使人安寺门。”

    然后，大隋皇帝杨广御笔亲题“国清寺”三个大字，历千载而不坠，天台宗的祖庭，永远铭刻了这段杨广与它结缘的传奇。

    天台宗在杨广的大力扶植下，以天台山为基地，泱泱者大矣，终于成为中国本土第一家开宗立派的独立的佛教宗派。

    并进而北上，汇通南北，成为统一的大隋王朝下，声震天下的显学。

    随着中外文化交流，以强势的国力为依托，天台宗呈现出煌煌全盛之势。

    海外诸国，无不欣羡，慕名而来，天台宗有教无类，前来取经者，无不满载而去。

    于是，天台宗远流海外，在日本等地开花散叶，成为东亚文化圈中重要的文化元素。

    杨广终于弥补了对于江南佛教的遗憾。

    但在南方，杨广还有更重要的事情要做。

    杨广远迈千古的气魄和排场，让江南士庶，见识了大一统王朝的勃勃生气，也让江南从心理上，完全接受了这个新兴王朝的权威。

    余威余福所积，即使在杨广生命中，最后的日子里，在南方，他依然还能享受少有的安静和尊荣。

    南方，是杨广的大本营，也是他真正的文化意义上的家。

    现在，他要为这个家，点缀世界上最繁花盛开的灿烂。

    杨广命令何稠重新制定舆服羽仪，这是一个浩大的工程，相对于南朝诸国，也是一种全新的创制。

    杨广性格之中，务求尽善尽美，华丽绝伦，而他的父亲杨坚，却是俭朴有若苦行僧，杨坚生生把一个皇宫，变成一座艰苦修行的世俗中的寺院。

    杨坚的俭朴，已达到让后世之人无法相信的地步。

    他每顿饭，竟然只有一个肉菜，整个皇宫之中，甚至都没>> --