当如何，不幸之事才不会又一次发生呢？
或许，回过头去，会觉得那不是不幸之事，而是人生打开另一扇窗户的契机，然后成就了咱另一种别样的精彩的人生？
“真正折磨你的，不是任何人的绝情，而是你一直心存幻想的期待。”
这样的话，咱有听说过，是吗？
笛卡尔说“我思故我在”，如果只有这一句，那想要反驳他很容易。但笛卡尔不是等闲的哲学家，因为他随后又说了另一句更重要但很少被人提及的话，就是“我在故上帝在”。
这句话？石破天惊！
它等于在宣称：这个渺小的我居然存在，那么我的背后或底基，一定有个全能的、永恒的、超越的力量存在，作为一切的支撑，而它才是真正有资格说是“存在”的。
于这或许，西方人习惯称之为“上帝”，而老子庄子将它称为“道”……
静谧之中，若是善于发现生活中的美好，清欢时刻，若是悟见温柔的美丽，那么，冬季的寒冷，便真的不算什么了。
故事？或许，是到该言春天的时候了：
可是，该从何开始又从何结束呢？
或许，可以从下面这封《狱中最后的遗书（李卡烈士遗书之一）》去起：
朋友：
当白色的恐怖正在蔓延着，死亡之魔在狂吼的时候，这不是一个凶信，而是一个喜兆，你接到，应该为此而快乐，因为任何魔力明知消灭不了我们，才放任自己正在发慌的心，去故意装出残酷的面子，干尽着伤天害理的事。
我走了，以后再不会见到我的笔迹，也许你为此而难过。我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让人类享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务，是光荣不过的事业，死就是为了这，而生者亦有生的努力方向。几多英雄勇士为此而流血，抛出自己的头颅，我不过是大海中一滴水，平原的一株草，大海无干旱之日，烈火也无烧尽野草之时。
我走了，太阳我带不走，你跟着它呀！永远地跟着它呀！
朋友，努力！天一亮，你就会看见太阳的微笑。
愿你
幸福愉快
卡留笔
旧历闰七月初三
我回来时她却走了？
我回来时她却走了！
雪上加霜的倒霉事，便是我回来时她却走了！
这一走啊，可谓是真正的擦肩而过呀！
可她真的走了吗？
面对她的走，我是真的不愿且不敢相信的呀！
我回来了，我真的回来了吗？
如果回来会面对她的走，我还不如不要回来。
因为，只要我还没回来，我就不会知道她走了，就不会给自己接下来的生活加“着料”了，然后还久久的生活在她走了后的日子里。
面对？
能面对吗？
能泡在苦水里活下去吗？
会放弃吗？
能坚持吗？
斗争下去的结果，不，熬下去的结果，我到底是该选择“放弃”，还是该选择“坚持”？
我到底都经历了和都会经历些什么？
我又得到了和又会得到些什么？
回来吧……
可，回来？
回来就得首先面对太多太多的现实。
现实？
现实有多残酷？
甭说现实中的柴米油盐和现实中的种种拷问和虑思，单就从现实之文字集成之《平凡的世界》一书之终得以能问世里，就知字里行间的现实有多么的不受现实社会中现实人的待见，而更显得有多更为残酷了……
不受待见？
更为残酷？
是的，中国bJ编辑周昌义，对着名作家路遥之《平凡的世界》的确是有不看好。当时，他在翻阅手稿时，很快就觉得《平凡的世界》没有让人读下去的欲望。因为，在当代青年读者喜欢刺激性强的商业读物而导致现实文学前景本就不佳的背景下，以《平凡的世界》之太过朴实，实难激起读者的阅读欲。所以，思前想后了之后周昌义决定退稿。而另一边，中国北大教授温儒敏，也曾评价《平凡的世界》说，小说本身情节一般，语言和故事且还都很老套，实在是缺乏文学艺术上终极之美感……
如此一番番被越来越多的编辑退稿后，《平凡的世界》最后是因中国央视编辑叶咏梅欣赏作品之朴实，并在她的力荐之下，才得以与广大读者见面，且因小说贴近底层人民生活而在广大人民群众中广受好评，并于1991年斩获了中国第三届茅盾文学奖。
是呀，《平凡的世界》问世时，由于时代的局限性，且因现实主义文学被狠狠切割，是以被一再退稿，甚至连本身就没有名气的小编辑，都会把已经成名的作家的手稿去作退回处理。
如果？
如果不是路遥一再坚持，世人可能就见不到这部佳作了。正可谓是：天之将明，其黑尤烈，怀才不遇时，也许再坚持一阵，便能遇到伯乐。
而伯乐？
中国古文有曰：伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
是以后世有“千里马常有而伯乐不常有”之感叹。
如此，又惶论现实生活中人情冷暖之“现实”乎？
这一点，于得长期生活在我回来时她却走了的巨大变迁中的我，是会感味、历经得尤为感到“现实”之骨感的。
现实？
现实！
坚持？
坚持！
在语秋和向北的世界里，不用想便能知道残缺终是会一次又一次的占据了上风的。
这，天可鉴。
知了？
“知了”叫了
你在房中一整年睡着
太阳下去了
月亮下去了
“知了”叫着
叫着，叫着，终于将你叫醒
风起了
快吹开那扇门
开了门
会望见他
望见他举着《申诉状》
而身后的门
正在被他变得越来越小
然后被他远远的甩去了身后
来吧
去拥抱他、她、它
有万千言语
用万千言语去表达
突然的他挥起了手
一挥手
但见挥手之下的他的眼神
似是在急道明这里不是说话的地儿
而不如回去尽情的拥抱
——呵
回来还是你的那一亩三分地
归路
归路
归路
——呵
有一种声音在叫你归路
在喊你回来
于是在你回来的路上，响起了这样一种声音：
假如生活欺骗了你，你该怎么办
我？
于是，我试着用十九世纪俄国诗人普希金的诗《假如生活欺骗了你》去回答：
假如生活欺骗了你
不用忧伤，不用叹息
相信谎言不会持久
你还会拥有真实的自己
望着明天就会欢快
虽说今天不尽如人意
看那烟云随风飘逝
也还会化为美好的回忆
古者？
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
诚如？
诚如司马迁以之着《史记》，能藏之名山、传之其人、通邑大都，以偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
司马迁曾言，以口语遇遭祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
所以？
所以占就占吧，人生又哪能都尽是如意！面对这般那样的境遇，语秋和向北倒也能皆知坦然。
皆知坦然？
番番沉思了，或摒弃？或屏蔽？
可到头来最摒弃、屏蔽不了的，竟还是抱残和守缺。
抱残？守缺？
固守陈旧残缺的事物，满足现状而不思进取，是为抱残守缺。
其实？
其实，抱残守缺也可以成为一种主动的美学选择，甚至是成为智慧与勇气的体现。
日本美学中的“侘寂”，便就崇尚残缺、朴素与无常。
比如：
-残缺的陶器
-斑驳的古墙
-凋零的枯山水
面对这些个“不完美”，人们不仅没有去掂记它那原本的完美该是个什么样子，却反而去深深记住了它那被赋予了时间沉淀后的诗意，而定格成了高于完满的更高的那般境界。
日本的美学如是，中国书画的“飞白”、瓷器的冰裂纹，当然更是以“缺”触发着观者之想象，让美在虚实间流动，在认真的赋予着留白与想象的空间。
抱残？守缺>> --