将内蒙古、外蒙古和西蒙古纳入清朝版图，且能在开疆拓土的基础上维持比较稳定的统治，是清朝难得的一个闪光点。

    说来讽刺，这个闪光点，正是发轫于清朝最大的毒点：以夷治华。

    满人深知自己是蛮夷，为身份和文化而自卑，可又鉴于历史教训，不敢抛弃满族文化身份和旗人统治基础，彻底融入汉族文化。

    为了证明其具备统治中华的正统性，清朝统治者绞尽脑汁，终于从《春秋公羊传》中找到了一个合适的词——大一统。用华夷全都包括在内的“大一统”来覆盖以往汉人的“中国”这个概念。只要我的疆域足够大，治下的民族足够多，就能够实现“何得尚有华夷中外之分论哉!”

    对清朝统治者而言，既然是华夷中外全都包括在内的“大一统”，就必须实现四夷臣服，不是原来汉人那种羁縻政策下的表面上的臣服，是改土归流式的真正臣服。

    于是，在传统汉人王朝中，被当作锦上添花的开疆拓土、收服蛮夷，在清朝被上升到前所未有的政治高度，就像北宋的收复燕云十六州一样，成了满人早期统治者的执念。一但变成政治问题，就不能再简单的以经济效益来衡量。

    所以我们可以看到，清朝对于疆土的扩展和维护，至少在康雍乾三朝，是不遗余力、不计成本的。不仅要占领土地，还要实行有效统治。北面蒙古是推行盟旗制度，南面是推行改土归流。

    这种大一统的理念，随着清朝的统治而延续了两百余年，深入人心，为现代中国的诞生奠定了坚实的基础。近代就算喊出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，这个“中华”和清之前所指称的“中华”，意义也完全不同了，是包括东北、蒙古、新疆、西藏在内的新中华，而不是传统农耕区域的旧中华。

    历史就是这样讽刺，你可能满怀恶意，却结出善之花。可能满怀善意，却得到恶之果。

    思绪飘的太远，康熙赶紧撤回到眼下。原来的老康熙对胤祥的身世是十分忌惮的，尤其是在九子夺嫡的后期，生怕老十三借此引来外部势力的干涉，所以后来推选阿哥带兵西征准格尔，老十三连初选都没进入，直接就淘汰了。

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