「超越」涵盖的面很广泛,「弃」也不遑多让,两者按照「变化假说易」和「表象假说形」的严苛评判标准,都担得起「15阶·T3梯队」的行列。(畅销书籍精选：)<br><br>「内在本在」「沉沦·堕落」「有限·局限」「固守停滞」「庸碌·平凡」「落后·退步」......,此般种种与「弃」的差距显而易见。<br><br>以基础定义理解,「弃」是放弃,舍弃、抛弃、背弃,不再持有,强调脱离对人、事、物、观念的关联性,更倾向于主观意识的判定结果。<br><br>升华到概念层次,《道德经》提到「见素抱朴少私寡欲」,为破除执念回归本真的「去执存真」实现精神的自由。<br><br>诸多思想家大能者,对「弃』的发展不断推陈出新,增添「摆脱外在逍遥自在」「有所弃有所不弃·无为而无不为」「弃我执弃法执·放下即解脫」等数之不尽出于不同角度的理解。<br><br>孟弈的「猴版·假说雏形:小我决定」对「弃」的理解从三个层面展开。<br><br>②对己「弃执念?破局限」;<br><br>②对内「弃冗杂·归本真」;<br><br>③对外「弃小利·存大义」。<br><br>三者可以分开,也能够统括,归一化的诠释是「主动选择的人生智慧」,强调出于本心之想的抉择。<br><br>所以孟弈的「弃」与「超越」既不算全然对立,也不是完全统一,隐隐约约绕开了「真论·二元论」的辩证框架算法,这就是「假说雏形」潜质’的体现了。<br><br>在「假说雏形小我决定」的框架下,「弃」与「超越」可以互补,可以对立。<br><br>「弃」不是孟弈的目标,「超越」亦不是孟弈的终点,祂瞄准的方向自始至终都清晰明确。<br><br>不消极的逃避,而是主动的选择;<br><br>并非失去,而是为了更好的拥有。<br><br>「弃其所当弃守其所当守·越其所当越」,两块踏板最终的形态是变成「选择」「抉择」「决定」稳固的基石。<br><br>当然,两条腿走路行不通。沿用这个算法可以跻身「15阶·T2梯队:假说雏形」,却无法臻至「15阶·T1梯队:假说」之境。<br><br>没有什么东西是一蹴而就的。<br><br>不讲理如「奇迹」本身,一鼓作气飙升至「15阶·T3梯队」也要补课。《2024最受欢迎小说：》「奇迹」的狭义性与不全面性导致无法展望后续的高度。<br><br>“「秩序」与「主观意志」。<br><br>孟弈暗叹自己的段位太低了,哪怕拥有如此璀璨辉煌的人生机遇、还多亏了「诸天之局」更迭的契机,才把握住两块对祂达成「假说至关重要的拼图。<br><br>“「二元论」冕下深谋远虑,我不如矣!”<br><br>‘一个分岔路口的两种结果''是「二元论」对「白魔」与「魔」的评价。<br><br>「绝对唯心主义」与「绝对自由意志」经过「道之反」催化,升华为「年开假说」。<br><br>‘小魔老师’侧重了「唯心」,孟弈一直以来所所行,所思所想更侧重「唯物」。<br><br>“「主观唯物」与「决定意志」………………<br><br>里带「秩序」?”<br>> --