光大八年十一月。

    齐主庶兄南阳王高绰，常为残虐之事，在外州为官，或纵其养犬食人，或夺人之子以饲其犬。

    州县恐惧，闻于邺中，齐主高纬使人锁之还都，并不问罪。

    高绰上言，以人饲毒蝎，观之极乐，竟用其言，使人卧大斗中以蝎数十百计以下，其号哭哀婉，齐主观之，果觉乐，高绰于是大为齐主所宠，二人形影相从，常为残虐事。

    韩长鸾等忌之，乃诬其谋反，请诛之，齐主性猜忌，从其言，是月，杀高绰。

    罗马王查士丁一世终日恍惚，昏昏不能视事，因其无子，是月，乃与王后索菲亚以其禁卫将军提比略为养子。

    复立提比略为王太子（即凯撒），使之与王后索菲亚共掌国政。

    王后索菲亚贪权柄，欲待罗马王死，再嫁提比略，仍为王后，乃置提比略妻子于别院，以身诱提比略，提比略未显从，于人前待之仍如故。

    时君士坦丁城中盛行瘟疫，及提比略之立，竟平息，罗马人奇之，以为中兴之兆。

    十二月。

    西突厥室点密可汗有旧疾，冬深，复发，乃使杨坚所献道士进丹药。

    服十余日，初得其效，后竟暴疾而卒，突厥人不悟其理，以为天意，待道士仍如故。

    时室点密子玷厥游牧于乌浒水（今阿姆河），欲乘隙入掠波斯，闻其事，大惊，领其部众奔还牙帐，左右拥之，立为达头可汗。

    河西道士王延为室点密炼丹，室点密既死，恐为突厥所杀，乃上大醮周天之法，声言若行是法，室点密可上升为神，达头异之，乃令其行法。

    王延于是广备醮仪，多行巫鬼幻术之道，突厥人大异其术，愈加敬重其人，达头为其立道观于怛罗斯，道法之传于突厥，由此而始。

    ——————

    是岁，突厥东面佗钵可汗于齐境掠得僧人惠琳，惠琳为之说因缘果报之事，佗钵信之，为之造佛寺于漠北。

    信其法既深，佗钵又亲身为斋戒之事，绕塔祈祝，常恨不生中土。

    时齐国佛法大盛，百姓为僧尼者至十分之一，又岁以绢布十万匹赠突厥，佗钵遂渐渐与齐亲好，齐之北边，以此数岁不见烽烟。

    是岁，齐境大旱，民间饥馑，百姓多就食于富户、佛寺，然尤不能足，饥死者至二三十万。

    是岁，北地饥民入陈者将十八万，惟赖朝廷周济而得全活，南渡之民往往述陈之德于北边故旧，故自是以后，大河以南，百姓颇有盼望王师者。

    ———>> --