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    人理烧却这件事是特例。

    但在无数的平行世界中，发生人理烧却的世界很多，只不过担当‘挑战fgo（主人公）’这个位置的人并不固定，并且发动人理烧却的幕后黑手身份也不固定。

    有些时候，a世界线的强力援军，说不定在隔壁b世界线就是发动人理烧却的幕后黑手。（注：fgo手游与fgo街机剧情）

    哪怕是在对人类友好的诸神里也一样。

    正因如此，诸神很少会特别针对某个世界伸出援助之手，只有某些偶然的巧合现界了，才会顺势而为进行帮助。

    又或者是，某个世界的人们，自己非常努力的，实现了能将神召唤的奇迹，他们才会行动起来。

    归根究底，人理烧却是人类内战，人类的时代依旧持续着，诸神想要直接干涉也非常困难。

    但！

    英灵座的存在，成为了神明钻漏洞，让自己以‘神灵从者’的身份现界，或是被人通过英灵召唤系统呼唤神力的钻漏洞渠道。

    这里又要强调一个常识了。

    英灵座之所以能做到这种事，是因为英灵座其实并非是英灵座。

    真正的‘英灵座’概念设定出自北欧神话，其本质上是奥丁的神国，但一般人们所称呼的英灵座不一样。

    那是名为‘量子记录带’的地方，是一切世界一切可能性的数据记录图书馆，有些时候也被称呼为‘阿卡夏记录’。

    这个记录一切的数据图书馆的一部分地方，被无数世界的无数人类们‘认为是英灵座’。

    人们希望‘灵魂死后有一个归处’

    人们希望‘英雄的灵魂至今也在守护人类’

    于是这个图书馆的一部分发生了变异，就真的有了英灵座的功能。

    不管是诸神想要钻漏洞现界，还是凡人想要钻漏洞借用神力，都可以走这个渠道。

    没人知道这个‘被认为是英灵座’的英灵座存在了多久。

    因为它本身是具备超脱时空的特性的。

    真正优秀的魔术师，都拥有着或直接或间接利用英灵座系统的力量（技术）！

    ——李世民也不例外！

    先前还躲起来了的奥帝努斯也随之现身，无需多言，奥帝努斯展现作为‘吟游诗人之神’的力量，现场开始与李世民一起说书施展魔术（编故事）。

    东方大国的神，从很久以前开始，就与一般意义上的宗教产生了分歧。

    所谓的‘天庭’的设定这一事实的体现。

    东方的神，是人的意志的体现，是人的意志的提升。

    换而言之，他们并非是西方世界那边的神的概念，而是‘神仙’是‘仙人’、‘真人’。

    并非是‘生来就是神’，而是‘作为人通过修炼抵达了神之领域’的存在。

    说到底，道教诸神、道教里的所谓‘玉帝’，本就是凡间当代政权的投影。

    也就是说——

    整个东方都是特例。

    神仙并非是因为人类的信仰与崇拜而‘获得了人性的神灵’。

    东方的神仙，打从一开始，就是‘获得了神性的人’。

    为人所用——这便是东方思想魔术体系的根源。

    正因为这种特例性质的存在，西方的魔术师们就算知道大概的原理，也没法模仿或再现出东方的魔术师（道士）们的‘思想魔术’。

    因为最基础的原理部分就是不同的。

    以神灵崇拜、模仿神之权能制造魔术什么的——这一步在东方非常古早的时候，在大一统观念形成并深入人心之后，就已经被淘汰掉了。

    东方的魔术师——道士们无需模仿诸神的技术。

    因为诸神的显现，就是道士们技术的具现化，是道士们意志的延伸！

    只有一种存在是例外。

    那就是‘作家（吟游诗人）’。

    在李世民的授意下，奥丁开始编织故事——

    “当民智被开启之后，作家们编织故事，精彩的故事受到人们的欢迎，‘行业’随着‘识字率’与‘科举制度’的发展而不断繁荣”

    “人们热爱精彩的故事，但并不会将故事视为高高在上的信仰崇拜，而是将其作为一种‘题材’去进行进一步的发展”

    “以‘’为代表的各种文娱创作产品，从古至今，就是东方世界的人们推进‘神话再编纂’的源动力”

    “比如”

    “《吴承恩版西游记》恐怕并非是吴承恩写的，历史上也可能并不存在吴承恩这个人，但并不妨碍人们相信并传颂”

    “比如”

    “被大部分人认为是正版西游记的东西，实际上早就不是《吴承恩版西游记》，而是‘被当做吴承恩版西游记的《西游记86版电视剧》’”

    “再比如”

    “当《西游记》的大火之后，许多宗教势力都干脆参考《西游记》的，进行自家宗教典籍的再编纂与发明出新的典籍”

    “在东方世界，人们会根据自己的需要，理所当然的——不需要召开某种宗教大会，人们会自行的、依靠‘爱’，自行决定出‘当代人所需要的神话’”

    “正因如此！”

    “真实或虚幻，早就不再重要！”

    “在无数的平行世界中，在某个世界上，或许《西游记》的故事就是完全真实发生的历史！”

    “——在这人理烧却，因果混乱，历史崩溃的现在！”

    “《西游记》的故事情节——于此重现！”

    吟唱完成。

    开始构筑‘神话历史重现’的‘事实’。

    提丰乃是星球的造物，是从星之内海中涌现而出的神性——孙悟空亦是如此。

    姑且不提孙悟空后面经历的冒险与修行与变化，你就说这个起源是不是一样吧。

    “据说，孙悟空善使变化，有七十二变之术——七十二变到底是个什么样的能力？在不同的时代、不断的记载中、甚至在不同人的嘴里都能有无数个不同的版本变化.”

    “但是从来没有人否认过一个事实——孙悟空擅长变化！”

    “也就是说！”

    “眼前之物——乃是‘变化为提丰的孙悟空’！”

    其实有些时候士郎也会好奇。

    这种作家系从者，现场开始口胡编排故事的‘施术现场’，作为当事人他们会怎么想的。

    “从来没有什么‘天庭’的存在！”

    奥帝努斯还在发表不知真假的爆论。

    “‘天庭’的内容与来历一直在变化，一直在随着朝代的演变而不断变化——这其中的真相，便是因为天庭并非真实存在之物！”

    “‘天庭’是统治阶级意志的延伸，故而会根据统治阶级的需要变化！”

    “所谓‘天子’，既是‘代行天庭在人间职能’的存在，也是‘天庭意志’本身！”

    “换句话说！”

    “所谓统治天庭的‘玉帝’，名字身份来历性格一直在不断变化的他，便是皇帝，便是天子！”

    “故而——”

    “拥有承载‘并不存在的天庭之主的灵基’——‘玉帝’之名的灵基资格之人，便是在东方大国的历史中，对‘中央集权制社会’有着着重贡献之人。”

    “换而言之！”

    “天命圣智，率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭，东西南北，张再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！

    文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥，文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地！”

    “再造华夏正统，结束了多年的大分裂，让被魏晋开始不断破坏的汉人观念再度深入人心的太宗皇帝——”

    “他！便是行走于人间的帝皇！便是玉皇大帝的箴名！”

    士郎已经开始听不太懂，这奥帝努斯究竟是一本正经的瞎扯淡，还是说，在型月世界的魔术师眼里，这些其实压根不是爆论，而是客观事实了。

    《西游记》的故事只是故事。

    在型月世界中，孙悟空虽然是客观真实存在的，但三藏法师的西行之路也是事实。

    真实情况可能是混合着来的，比如孙悟空的确在这旅途过程中得到过三藏法师的帮助，双方也的确有师徒关系，双方也的确有过一段一同旅行的事。

    但最终的结果，肯定不是三藏法师到了灵山，真见到了个‘佛祖’在那说经书“卖的贱了，让后代子孙无福享用”这种爆论的。

    不过士郎现在也算是经验比较丰>> --