'非言车辙，乃喻礼乐法度一统！”

    “周公制礼时未行秦制，然《诗》云：普天之下莫非王土，岂非王道一统之先声？圣贤立言在明天理，岂囿考工记！”

    这就是以微言大义的角度，来压制崔岘的考据。

    若是在现代，这就是胡扯。

    可这是在古代，礼法大于天呐！

    这番话，让吴夫子、裴崇青、崔仲渊、崔伯山等人，又找回了崩溃的道心。

    听我说，谢谢你！

    还好有你，让我确定《中庸》是真滴！

    但崔岘只用一句话反问，便让他们齐齐再次道心破碎：“若'车同轨'仅为象征，何以《中庸》紧接'非天子不制度'？”

    轰！

    此话，让诸位读书人如五雷轰顶，呆愣当场。

    尤其是吴夫子，裴崇青两位年长的读书人，震撼的看向崔岘，只觉得头皮发麻。

    九岁，此子才九岁啊！

    为何竟然能问出这般振聋发聩的问题！

    他俩甚至都不敢再听下去了。

    好怕道心当场破碎！

    东莱先生也愣愣看向小徒弟，满心震撼。

    老先生不知道，自己的徒弟拥有一个现代的灵魂。

    所以，他是真的被崔岘这种思维模式给震撼到了。

    此前高台辩经上千场，他都没有经历过这种超前、又犀利的辩经质问！

    好在。

    东莱先生经验堪称无敌，他稳住心神，道：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸！《孟子》言：定于一，荀子云：一天下。岂待秦政方悟？”

    “置'车同轨'于'非天子不制度'后，正显圣人立法垂宪之思：政令可因时而变，然'致中和，天地位焉'之道永恒！”

    只能说，不愧是大梁王朝当代文坛领袖，士林第一名儒。

    他竟然还掌握伦理实践思维！

    而这番话，上升到的高度，已经到了无可辩驳的地步。

    当然其实崔岘是可以辩驳的。

    但那是作为现代人的思维，但凡说出来，赢是能赢，可那就是大不敬啊！

    因此。

    思索良久后，崔岘朝着东莱先生一鞠躬：“学生受教。”

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