有人的共识，成为无法之国。

    所以秦朝只是看上去团结，但其实君民早已经离心离德，必然会快速灭亡的。那么。儒家之法有没有取代法制之法？”

    “！”

    学生们沉默以对。

    “有没有？”

    张斐又再问道。

    富弼突然答道：“没有！”

    张斐立刻问道：“为何？”

    富弼回答道：“因为大多数儒家之法都不是法令，而是礼。”

    “正确。”

    张斐点了下头，想不到这老头思维比年轻人还敏捷一些，又看向那群不争气的学生，道：“你们一定要记住一点，法家之法是完全取代了法制之法，因为法家之法中每一条法令都是具有强制性，强迫性，这恰恰又是法制之法的特点，故此二者关系是取代。

    而儒家之法在大多数时候，是教化，而不具有强迫性的，世上许多道德败坏之人，虽然受到排挤和鄙视，但不会受到刑罚的惩罚。法制之法还是在发挥着一些作用，维护着个人正当权益。

    二者相比，显然是儒家之法要更为高明，因为儒家之法是要更接近法制之法的，德与法也是有许多共通之处的。”

    这一番话下来，每个人都是茅塞顿开。

    儒法之争，已经长达千年。

    虽然如今儒家强势，但到底文无第一，从学术层面来说，并未争出一个结果来。

    其中一个原因，就没有一个标准。

    如今张斐将法制之法放在中间，作为标准，这一对比，就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。

    儒家的胜利是必然的。

    上官均就道：“这不是挺好得吗？”

    “是好啊！”

    张斐道：“我也从未说儒家之法不好，目前来看，儒家之法其实就是最优解，是你们认为我是在说儒家之法不好。”

    “！”

    一干士大夫抚须面面相觑。

    方才他们很激动，是因为张斐强调法制之法胜于儒家之法，是二法之争，他们当然急，如今张斐将法制之法作为一个标准，就不存在高低之分。

    但是好像又存在高低之分。

    纠结啊！

    赵顼突然开口道：“但儒家之法到底还只是接近法制之法，并未做到法制之法。”

    “是的。”

    张斐点点头。

    赵顼又问道：“既然有更好的治理方法，为何不去做？”

    司马光和许遵不由得哆嗦了一下。

    这个问题要命啊！

    皇帝这么问，不代表他是这么想的。

    你小子可千万别乱说啊！

    其实答桉他们都知道，可从未有人敢触碰这条底线。

    但话说回来，宋朝已经是相当不错，到底还有皇帝与士大夫共治天下的思想。

    甭管是士大夫是好是坏，怎么也比一个人说了算好。

    “原因就出在它身上。”

    张斐指着木板最下方道。

    赵顼凝目看去，惊讶道：“法制之法。”

    众人也是一愣，它不是标准吗？>> --