“回阿玛，站在儿臣的立场看，自然是以郡县制为主好。”

    弘历毫不犹豫地回答了雍正的询问。

    雍正抬眼，露出惊诧之色：“立场？”

    “回阿玛，是的，立场问题是一个根本问题，与个人身份是紧密联系的，也是治国方法论与对天下认识论的基础。”

    “所以，立场问题，是朝堂各种治国理念斗争的核心问题，而非利与弊的权衡，也不是对与错的界定。”

    弘历继续回答，神情认真而又严肃。

    “说的没错。”

    “看来，你和陆生楠就不是一个立场。”

    雍正若有所思的点头。

    弘历咧嘴一笑。

    接着。

    雍正就把陆生楠的《读通鉴论》给了弘历：

    “你也看看陆生楠的这个《读通鉴论》，先看看他讨论封建制和郡县制的一段，看后说说你的认识。”

    “嗻！”

    弘历也就看了起来。

    而在看了后，弘历就对雍正说：“以儿臣愚见，他这是属于一种只信任理性认识的结论，属于唯心的狂悖之论。”

    “理性认识？”

    “是的，他没有结合实践中的感性认知，或者选择性忽视乃至不重视实践中的感性认知，而武断的认为郡县制就不如封建制。”

    “可如果他能像柳宗元一样，在地方实践过，或许就不会有这样的错误认知。”

    弘历的意思就是，陆生楠轻实践，想当然的通过自己在书上看到的内容进行推论，而得出自以为正确的结论。

    “柳宗元？”

    雍正又问道。

    弘历继续回道：“是的，柳宗元所处于安史之乱后的唐朝，地方藩镇做大，类同封建制推行时；而柳宗元又在地方任过官，所以他通过实>> --