一、楔子<br><br>是岁丙午，长安暮雪。(都市巅峰人生：)<br><br>陈介之推开“漱古斋”的檀木门时，铜铃在檐角响起空寂的声响。他是这间古董铺子的第三代主人，铺面藏在碑林旁的小巷深处，青砖墁地，多宝阁上器物蒙尘，唯有正中紫檀案上置一物，以玄色锦袱覆着，袱角垂落的流苏静止如时间本身。<br><br>“陈老板，您要的东西寻来了。”<br><br>说话的是个陕南口音的汉子，从褡裢里取出一只桐木匣，匣面虫蛀斑斑。陈介之净手焚香，方启匣盖。内里黄绸衬着一枚青玉琮，高约七寸，外方内圆，沁色如云霞蒸蔚，琮身阴刻雷纹，琮孔内壁却光滑如镜，竟映出窗外飘雪。<br><br>“何处所得？”<br><br>“终南山下，涝峪深处。老乡修猪圈，掘地三尺见石函，函中别无他物，独此琮耳。琮下压着竹简，字迹已漫漶不可识，唯卷首四字尚明——”汉子压低声音，“‘出于无有’。”<br><br>陈介之指尖一颤。<br><br>他祖父陈观鱼民国廿三年在西安城收过一枚残琮，琮身篆文正是“出于无有，入于无间”。那年冬月，祖父携琮赴洛阳会友，归途于潼关遇匪，人与琮俱失，唯余半页信札，录有掌故数行：“秦时徐福东渡，携八十一童男女，并秘器十二。中有玉琮，曰‘无间’，李斯篆其铭。琮可通幽明，然非有缘者不得见其真容。”<br><br>六十载白云苍狗，那枚残琮早成家族心魔。陈介之自北大考古系毕业，弃教职而守祖业，半生踏遍关中山水，所求无非“无间琮”踪迹。而今此琮完璧当前，他却生出近乡情怯的恍惚。<br><br>付过银钱，送走汉子，铺子里只剩他一人。雪光透过棂花窗，在青砖地上印出菱花格。陈介之将琮置于案上玄锦袱之侧，两琮并置，形制相类而沁色迥异——新得者青碧如潭水，祖传残琮万物生于可能性之海（无有），每一选择皆分一枝，枝枝相交，织成实相之网（无间）。玉琮非神器，乃锚点，将持琮者意识固于网上，故可观枝杈。然人身如舟，难承万流，久观必神散而亡。<br><br>始皇所求长生，乃欲将一叶扁舟永固于一点，此悖天道。吾本可携琮远遁，然三百童男女何辜？今将琮沉于川，以吾身为祭，请开川门，送童男女各归其枝——彼等本非此世之人，乃从万千可能中掠来，充作祭品耳。<br><br>琮沉刹那，川水倒卷，镜面崩裂。吾见最后一影：阿蘅白发苍苍，卧于汉宫锦榻，手执琮片，目望虚空，笑曰：‘徐君，原来你也在此。’<br><br>此后种种，已非吾笔能载。愿后世得琮者，慎用其力。须知：<br><br>出入无间者，终为无间困。<br><br>执念化长绳，自缚形与神。<br><br>倘有缘人见之，当赴涝峪，于月圆之夜，持双琮临没壑川旧址（今水库下），或可见镜影残光，照见己身本来。<br><br>然切记莫生贪妄，镜中万象，不过心影。<br><br>——徐福，绝笔于时空之外。”<br><br>字迹至此而终。素绢忽然自燃，青焰无声，转瞬化为白灰，唯余一缕异香，似檀非檀，似雪非雪。<br><br>陈介之怔然良久，目光落向案上两枚玉琮。晨光中，它们静静躺着，内壁的八字阴文仿佛深不见底的隧道：<br><br>出于无有<br><br>入于无间<br><br>他取出日历。今日是丙午年正月十七，距离下一个满月，还有十日。<br><br>六、月镜<br><br>十日后的子夜，涝峪水库。<br><br>冬月如银盘，高悬在终南山群峰之上。水库因冬季蓄水量减，露出大片滩涂，卵石累累如巨兽脊骨。[特种兵军旅小说：]陈介之依照徐福手记残卷与祖父笔记对>> --