阿哦那、恶祁尼、阿炽尼（最后这个是中洲最常用的名字），梵语意译作火。创世之初，创造主梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神，称为“婆苏”。意思是乐善好施，其中老六就是火神阿耆尼，又以他的实力最强大，成为婆苏的首领。

    阿耆尼一词本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语也就是西洲各国语言的始祖的火焰“ignis”是同源词。

    阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古竺洲人就相信供奉给阿耆尼火的祭品会被净化以及传达到其他神祇，亦令阿耆尼带有净化和送信者的属性。

    阿耆尼是典型的经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起、但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。

    据梨俱吠陀记载，其来源或存在形式有三种，即三界中，于天界为太阳，于空界为雷电之火，于地界则为祭火。此为梵天、毗湿奴、湿婆三神思想之萌芽。于梨俱吠陀中，特别赞美火神之赞歌占全部赞歌之五分之一，仅次于因陀罗。祭祀时能把祭品传送给诸神，故被视为诸神与人之间的使者。除人类、禽兽之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于诞生、入门、结婚之时祭拜之。全身呈红色，发光如太阳，面色如奶酪，无头无足或三头七舌，十方皆面、金眼、千眼等。于诸神中与人类之关系最密切，能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，亦被称为‘罗刹（恶魔）之杀戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危难。

    而所谓的阿耆尼之火，也被称为“梵火”，是基于竺洲的自然信仰而存在的火。之前已经说过，阿耆尼之火起源于日光、雷电、祭祀，也就是说，阿耆尼之火对日神苏利耶及其后裔、雷神因陀罗及其后裔、造物神梵天三者无法造成伤害。而苏利耶的子嗣，很巧的，正是迦尔纳。而曾经和迦尔纳利用《秘经·空》卷的力量合体战斗的风十郎，居然阴差阳错的获得了这种力量，能够免疫阿耆尼之火的伤害。不过火焰本身会对人体带来的>> --