春山淡冶，夏山苍翠

    秋山明净，冬山凝华

    溪山窈窕而幽深，寒山童赪而堆阜

    海山微茫而隐见，江山肃穆而峭卓

    玄黄遐邈疑无尽，人生倏忽，慕阳而往

    ……

    寻仙昆仑的活动结束后，璩骜回到了六朝古都，躺在阳台的沙发上想起一些中国历史上兴盛王朝结束的原因，现在有人给出的观点都和财政管理失败有关，璩骜一开始偏向的原因是朝政腐败和天灾频繁……

    坐今论古，看到一个王朝的覆灭常常是从政治，军事，经济，天灾，文化上找问题。一个又一个王朝更迭起落，财政机构似乎永远是会出问题的地方。政治、军事上的腐败往往与钱财权势切不开，更不用说在如今这个资本近乎统领全球的时代，当然谁都知道资本不能为所欲为，而那些它无法染指的地方也更受人尊敬。

    税制历来又是财政治理之中的重点问题，一个好的税赋结构要促成资源最佳配置，让劳动力与资本与自然资源达成最佳配置，发挥它的效能，使其社会财富增加，让黎民百姓过上丰衣足食的幸福生活。

    现状得不到改变的原因……

    他得到了一个不太成熟的答案：有些问题一直得不到解决就是因为能够解决问题的人就是一直在制造问题的人。这个世界即使乱糟糟的，有些人也毫不在意，他们只要自己方圆几里春和景明就行。

    这是他一个人兜兜转转在历史厚重的城市中泛起的杂思，他看到一代又一代人走过后，在这方天地中留下的痕迹。有些感慨万千，有些浮想联翩，有时候也有感觉千帆过尽皆不是。

    世事如幻梦，岁月似流水。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    ……

    晚饭后在栖霞山上慢跑，走走停停，他脑海中浮现了一些影视中看到的仙侠场景，其中的人物情节变化起伏不怎么在意，让他心意辗转的是哪一场场特效加持的格斗搏击，那种对决他心驰神往。

    我们世界的基本构成原则是什么，强弱相互作用力，电磁力，引力，似乎还不足以解释整个世界，人类在未来是否会具备改写本源规则的能力，从而将影视中的特效转变成现实世界的超能？

    这绝对不可能吗……我们的世界之所以存在是基于一定的物理规则，这一层规则无从更改吗，璩骜不这么认为。

    尤其在那几次特殊遭遇之后，他严重质疑这个世界的物理规则。

    ……

    去年有一次去往八百里洞庭散心，几乎亲眼目睹到的神奇而爆裂的事，让他感知到这个世界的博大神秘，瑰丽莫测。

    当时他一个人散步在洞庭湖边，从五朝楼观走到玉衡亭，看着历代文人歌咏岳阳楼的碑刻，心里想起先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，居庙堂之高，处江湖之远，死后谥文正的范希文，以及他所在的那个时代。

    登上岳阳楼看着开阔水景，与流传千古文词对映：

    衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，岳阳楼之大观也。

    ……

    在后世的学者评价中，对于宋朝给予了高度肯定，黄仁宇曾说：在宋朝这三百多年里，中国有了一定的国家目标，朝廷成了一个带有竞争性的机构。

    陈寅恪说：华夏民族历经数千年之演进，造极于赵宋之世。

    在璩骜所了解到的其他史学著作中对宋朝同样也溢美连篇，里面说：在1000多年前，宋朝是作为当时世界上最先进的文明国家出现的。在以赵匡胤，赵光义，赵恒，赵祯，赵顼等皇帝为核心的管理机构中，他们在理性、效率、前瞻性和经济活力的基础上开始了中国的转型。

    宋代的士大夫不但与唐代的贵族官僚不同，而且也与同时代其他国家的精英明显不一样。宋代中国既不是一个专制的社会，也不是一个极权的社会。这个社会的行政效率和经济效能并不是通过对所有社会活动进行控制和监视，也不是用刑罚威胁或地主的恐吓来实现的，而是通过营造一种充满信赖、负责任，尤其是务实精神的氛围而实现的。

    在那三百多年中，儒释道三教在民众日常生活中影响非凡，但即便是曾被抬高到治国理政指导方针的儒家学说，也在宋代得到理性化改造，并逐渐影响到京城的城市规划、商业、时尚、科技、绘画、音乐和文学。

    在宋代哲学家的思想中，它的理性化和世俗化渗透进了社会的各个阶层，并构成了中国文化的基石，其影响直到共产主义革命为止。

    这些都是书里的介绍，璩骜顺流而思，想到的一个点是：在我们这个物资极度丰富，天灾人祸基本远离的时代，是不是该涌现出更>> --