;不过有意思的是，黎季犛篡位后却称先世是浙江人，本姓胡，乃舜帝后裔胡公满之后。

    他称五代南汉时，先祖胡兴逸任演州刺史，遂定居安南，至十二代孙胡廉徙居清化，为宣尉黎训义子后，方才以黎为姓。

    也是为何史称胡朝的原因。

    但黎季犛也在安南去除中华文明，例如效仿假借汉字结构原理，创造新的文字。

    将《尚书》翻译成他创造的新文字。

    左边一个弓右边一个曲，意思是弯曲。

    最后到了清朝，安南被清朝改名为越南，然后和法国签订条约，中国真正的失去了越南。

    法国成为越南的保护国，在越南推行拉丁拼音文字，中华文明在越南毁灭性的的消散，哪怕是汉语借字，也已经不再使用。

    借着黎贼父子的事迹，朱高炽要改一改经义之风气。

    “随着生产力的发展，文字也在逐步的改进，先贤的文字最初极简，导致后人难以明了。”

    “犹如民可使由之，不可使知之。短短的一句话，给了人们无数的想法。”

    后世因为这句话，认为孔子提倡愚民思想。

    可从整部《论语》和孔子的人生轨迹来看，他绝对算不上赞成愚民政策的人。

    何况“防民之口，甚于防川。”

    在商周时期就能看的清楚的时候，没可能到了孔子的时代还开倒车。

    恰恰是孔子第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。

    “自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”种种，他怎么可能去推行愚民呢？

    乃至后世出土的郭店楚墓竹简，上写为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”

    这句话才是当时社会关于经义最正确的解释。

    那么为何现代部分史学家，却批判孔子是愚民思想呢？因为他们的文化水平不足。

    例如又见云英掌上身。

    明明是借用赵飞燕掌上舞的典故，夸赞云英的身材好，却被后人按照字面意思理解为，读书人骂云英，就是说又看到了她被别人用手掌玩弄的身体。

    可谓是滑天下之大稽。

    所以想要理解古代文化，需要知道甚多的典故，对于寻常人来说，要求是非常高的。

    更不是后世用字面理解的方法，去分析千年前的句落，往往得出的意思是牛头不对马嘴。

    也是古代读书人>> --