碌碌无为，则余生太长，欲有所为，则人生苦短。

    白野一大早便启程赶往山阴，近“乡”情更怯啊。

    同时，也代表着又是一轮忙碌的时节。

    事有轻重缓急，最紧要的还是完善事功学说的逻辑体系。

    事功学说依旧是以儒学为基。

    而现代人认为，华夏之所以遭受百年屈辱，正是因为儒学。

    这显然是非常不客观的。

    儒学，从先秦的孔，孟，到汉代董仲舒，已经产生了不小的变化。

    不过，大体上还不算有太大的出入。

    宋代是一个转折点，二程洛学以及朱熹理学，实质上已经脱离了儒学的本质。

    而璀璨的华夏文明也正式从明代开始由盛转衰。

    很多批判儒学的人，甚至连《论语》都没有读完。

    崖山之后无中华，这话虽然有些偏激，却也有一定的道理。

    看看宋以后的文人，锦衣卫可以廷杖侮辱，文字狱，污蔑东林党以及抗清儒生。

    满清不消说，五四运动反的更多是也是明以后的儒学。

    反对的是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的三纲五常。

    这是孔孟之道么？

    此话最早出自吴承恩的《西游记》。

    一个时代的文学作品，里面的价值观通常是与当时的价值观统一的。

    皇帝不可能精通百道，因此产生了丞相，皇权，相权互相协作，互相制衡。

    而朱元璋的出身太低，废黜丞相以及中书省，将所有权利集中在自己手中。

    读到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是直接将孟子移除文庙，甚至一度删书。

    “刑不上士大夫，士大夫不可受肉刑”，并不是说士大夫可以随意犯罪，而是对读书人的人格的尊重。

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