说干就干，为了寻求合适的带队人，我可是犯了难。但是菩提寺种福寺主持却给出了合适的人选。

    少弐信奉的临济宗属于禅宗一脉，禅宗在日本可以说是是非常特殊的。

    奈良佛教和平安二宗是由朝廷扶持，具有“护国”色彩，可以称为国家佛教、贵族佛教的话。

    禅宗，尤其是临济宗，便可以称为是武家佛教，是武士阶级掌权后，由武家推崇而兴盛起来的。

    镰仓时代，模仿南宋五山十刹的制度，在镰仓建立镰仓五山，后又扩大到京都，建立“京都五山”。

    到了足利义满时，五山十刹正式成为定制，打下了禅宗、临济宗兴盛的根基。

    从镰仓起，幕府的对外交往和大名的相互外交方面，基本上全部以禅宗僧人作为媒介和桥梁，并且协助制定外交方针。

    室町时，禅宗的临济宗是足利将军家世代信奉的宗派，禅宗名僧深受幂府重用，经常参与军政外交机要，或作为幕府的使者斡旋于幕府与各地大名之间，也会出使中国和朝鲜。

    无论幕府、大内还是细川，对大萌的勘合贸易无不以禅宗僧人为正使，而京都五山的天龙寺、相国寺等，向来在勘合贸易中占据重要地位。

    禅宗五山还精研汉学、汉诗，熟悉中国文化，他们开创的“五山文学”，对日本文化有非常深刻的影响。

    无论是早已有之的书法、绘画、雕刻、造园艺术，还是花道、茶道、能乐、俳句，都可以看到禅宗的影子。

    于是在等待了正使的到来后，由这位高僧亲笔写了一封言辞恳切的国书，盖上了日本国王印，派遣了带领，数十名高僧、数十名家臣组成的使节团前往大萌，祈求大萌同意允许“朝贡”。

    一行人通过对马岛宗家和朝鲜方面的良好关系为跳板，经朝鲜由朝鲜派人护送前往帝都，向大萌递交国书。

    这样做也是无奈之举，主要是因为日本和大萌之间可以说是未建交状态，想要个大萌搭上线，必须通过作为大萌属国和日本有所联系的朝鲜进行交涉。

    一行人带着盖伪造的天皇御印、正版的日本国王印的国书，拟定的勘合贸易请愿关文。

    在等待期间，我则是没有什么事情要做，主要还是忙着一些堪合贸易的规划。

    在规划中，整个勘合贸易都在我的控制之中，主要环节有两个，一个是出口货物的征集，另一个是进口货物的征税。

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