后，元江那氏土司，皆忠于明朝，明朝之后屡次征讨麓川，都出兵出力支持明朝廷，到明朝中期时，仅元江军民府东路军，就有战象八十头，兵马五万人。

    即便到了清初，清顺治十六年（公元1659年，那氏第十六任知府那嵩还坚持抗清，并在很短的时间内传檄号召诸土司3多万人马并联合石屏总兵许铭臣等人大规模进行抗清活动。

    平安和盛庸之前还觉的云南人口不多，又没战马，条件不算好，现在听杨武这么一说，就明白这边土司极众，且还有养马的地方。

    “有马就好，有马就好，哈哈，这里的牧场不错。”平安最喜骑兵，听闻这里能养大量的战马，不由喜出望外。

    朱高煦这时笑道：“现在的麓川傣族首领叫思行法。”

    思行法的父亲在1399年去世，思行法于去年继承父职，为麓川平缅军民宣慰使司，宣慰使。

    因为麓川是傣语中勐卯的汉语译称，所以他们内部自称为勐卯果占璧王国，因为其父去世，加上洪武三十年的刀干猛之乱，勐卯国势日微，境内大小土司也各有异志，这也是为什么，原历史上，明年元江土司那氏会千里奔赴南京，向明朝廷进贡的原因。

    朱高煦又道：“思行法现在日子不好过，他隔壁的木邦、勐养（都是缅甸国数次攻打他的地盘，内部各土司首领不服他，外面还有外敌，思行法，现在也需要支持。”

    “建文时思行法已经遣使使向明朝廷求救过一次，此次的新使者刀氏刀门赖，刚刚经过昆明，又去京师求救了。”

    原历史上，思行法接着又在永乐五年、六年、七年、九年，相继遣使贡献，同时报告木邦、勐养侵占边境等事，希望明王朝出面解决，但明政府多以“边境土官相互攻夺是平常之事，况且是非不明，不能随意责罚”为由不予过问，或让其自行解决。思行法最终都没从明王朝得到一个明确的答复。相反，木邦、勐养却在明王朝的扶持下，或者说是纵容下，不断侵占勐卯边境地带，日渐强盛起来。

    所以刀门赖最终会在南京城被无视和敷衍。

    但朱高煦不知道刀门赖在南京的待遇，所以他道：“咱们现在要做的事。”

    “一是让南京的人让刀门赖产生厌恶，二是拉拢思行法，刀氏，那氏等当地强大的土司。”

    其中刀氏土司，包括后来云南孟琏宣抚司、车里军民宣慰司、镇>> --