衣食为本，日用为道！

    这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人文荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么文脉汇集，老天偏爱。

    江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。m.8柒七zw

    梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密…有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。

    试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？

    白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？

    是不是随便什么地方都行？

    要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？

    张希孟讲清楚了衣食为本这四個字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。

    读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物…那读书治学是为了什么？

    追逐天理，空谈人欲？

    很显然，这都不合适。

    读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。

    以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。

    循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓.

    “总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”

    张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。

    这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。

    叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”

    这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。

    叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。

    “孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国

    ,可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”

    叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。

    其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

    从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。

    等于是全盘推出了民本之道。

    张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。

    高启自然也能领会，他却>> --