作，全部一饮而尽，那抚琴的四娘子心中震惊的不行，

    自己一直都知道这侯爷故意谦虚，说自己不懂阴阳五行之术是假的，自己一直想着这侯爷是个中高手，一直在高估没想到还是低估了人家，

    随口就把自己姐妹四人的面相看了个七七八八，还说自己不懂相人之术，看来这侯爷功夫深厚着呢，仅仅凭借面相就知道自己把祖先的陵园修正过一遍了，当真是厉害至极。

    “实不相瞒侯爷，奴家姐妹四人的祖先陵墓之前确实出了点差错，不过奴家经过穿山过海的探寻已经重新安排了新的墓地安葬，

    所以这几年我等姐妹才能重新顺利起来，得遇相识侯爷这般尊贵无比的贵人，奴家猜测应该就是侯爷说的天地法则起了作用吧！”

    面对大能坐在当场这四娘也不敢胡乱否定，人家的学问已经到了这等地步，很多事根本瞒不住的！

    与其遮遮掩掩弄得心里不痛快，叫人家侯爷误会了许多，还不如坦坦荡荡的承认，自己姐妹的身份太过敏感，好不容易搭上这新朝的贵人娇子，可不能因小失大给人家留下不好的印象，最后错失这背靠的大树……

    “嗯娘子够坦荡，其实某家说的那套天时地利就是这般模样了，某家也看过汉朝葬书，也读过文王宅经，孔子宅经，祖宗们其实已经有许多大能都领会了真正的天地法则之力，并且运用到自身之上，其效果明显卓着，

    先贤之经书中有云；

    葬者乘生气也，生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。

    陶促曰：先天地而长存，後天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏於地中，人不可见，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。

    又有云；

    五气行乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运於天实出於地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者即二五之精、妙合而凝也。

    而人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。父母骸骨，为子孙这本，子孙形体乃是父母之枝，一气相应，由本而达枝也。

    气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而後知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。故後母能荫前母子，前母亦发後母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。

    如此则气感而应，鬼福及人。

    这里的鬼不是说的地府之鬼，乃是说的死人造福活人之论调，不可混为一谈纠缠不清。

    父母子孙本同一气，互相感召，如受鬼福。故天下名墓在在有之。盖真龙发迹迢迢百里，或数十里结为一穴，及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层献奇于後，龙脉抱卫砂水贫聚。

    形穴既就，则山川灵秀，造化之精英凝结融会於其中矣。苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托於此，因其心之所寄，前能与之感通，以致福於将来也。

    是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵合山川这灵，故降神孕秀，以锺於生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚靡不攸系。>> --