帝欲一统天下，所以要推崇汉人的儒学和道教来标榜自己。他称佛教为“胡神”、“胡经”，以明自己非“胡”。其灭佛诏令中说由于“鬼道炽盛”，致使“政教不行，礼义大坏”；“王法废而不行”，而他自己“欲除伪定真，复羲农之治。”。

    北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛有相似之处。周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。为了表现与汉文化的认同，他不但崇儒，本来也是偏袒道教的。北周武帝灭佛，这也是和当时北周武帝后来推行的一系列的改革政策有很大的关系。

    北魏末年，社会动荡，515年爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上，法庆自称“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毁寺、杀僧、焚经、烧像，故此对当时的僧俗地主统治阶级形成了极大的威胁。

    北魏镇压了“大乘起义”后不久，在523年，又爆发了规模更大的“六镇起义”，接着各处纷纷出现反魏起事，群雄并出。

    当时北方地区的僧侣阶层过于庞大。根据《魏书》称，不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；此外，其时社会政治动乱的加剧，亦令普通百姓寻求相对安全的宗教实体之庇护。

    以致全国的佛寺竟有3万之多，僧、尼数目则有200万之巨，这在当时北中国的人口比例上，达到了极高的程度。这促使国家政权采取极端手段，以扩大经济来源来充实国力。

    唐武宗灭佛的主要原因是经济，在其次道、佛之争但与儒家无关。

    而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的。

    柴荣即位后，在劫后余灰、民生凋弊的情况下，欲一统天下，采取了均定赋税，发展生产等措施增加财政收入。

    于是他想到毁铜像铸钱的方法，柴荣谈到其灭佛的理由时说：“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”

    既然佛可以舍身救人急难，为什么不舍铜像救天下呢？这种说法虽然有些强词夺理，但可以看出其主要原因在经济，而不是其他。事实上，周世宗也未敕禁绝佛教>> --