第372章头疼的王伦

    在《韩非子》中有这么一段话：“鳝鱼的外貌好象蛇一样，蚕的形状像毛毛虫一样。人看见蛇就又惊又怕，妇人看见毛毛虫就寒毛直立。可是渔夫见到鳝鱼，却高兴得一把抓住；农家养蚕，妇女用手抓蚕儿，也毫不惧怕。”

    所以说只要是利之所在，人们就浑然忘却自己的嫌恶、害怕，而勇往直前。

    唐宋八大家之一柳宗元的《捕蛇者说》对此有异曲同工之妙，都说明了一个问题，人的勇气根源来自于趋利避害的本性。

    所谓的思想教育不是不重要，但是在人还没有摆脱哺乳动物这一身份之前，他的重要性永远要排在实际好处的后面，就算他不为自己想，也不得不为家人和身边的人考虑。

    就连后世最为臭名昭着的某个高棉组织，号称完全是不要物质生活只要精神生活的团体，但实际上他们的那个首领波尔布特对自己人的特权从来都不怕给的太多。

    任何时候，说不要好处只想奉献的个人和团体，只是为了忽悠别人给他奉献，然后他们自己则拼了命的使坏。

    后世有些人说法国的空想社会主义者傅里叶讽刺资本家的贪婪，说卖雨伞的希望天天下雨是缺德，但是却可怜白居易笔下的卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”，很自然的忘记了资本家和卖炭翁本身没什么区别。

    人追寻物质生活是人类存活的根本，任何要剥夺你这一切，却让你所谓无私奉献的绝对不是什么好东西，无论他说的多么天花乱坠，比如大宋就是。

    大宋对本国的老百姓极尽盘剥之能，但是却用大把大把的银子去供养西夏和契丹等外国的子民，这是什么精神？这是彻头彻尾的缺德主义精神。

    虽然大宋对内不断宣传这是为了给大宋制造良好的外交环境，为了让大宋的百姓走出国门受尊敬，但是实际上面的边境一直有冲突，而且都是番邦士兵大打出手，而宋军则得了上峰的命令打不还手>> --