了一句的冯一博，不仅不生气，还得一脸疑惑。

    看起来就好像被陈勤之欺骗了感情一样，还委屈的道：转

    “也罢！阁老就先看看我们哪里做得不好，等将来您老亲自主持的时候，也好有个参考。”

    陈勤之见他这幅模样，失笑着摇头道：

    “想的倒是长远，可以啊！老夫怕是活不了那么久。”

    冯一博一副恍然大悟的模样，点点头，笑道：

    “那要不，您老先来？”

    这幅死缠烂打的架势，弄得陈勤之有些哭笑不得，只能感叹道：

    “你当改革是过家家啊？”转

    他自然不会被几句话拿住，可冯一博也不会放弃好容易打开的缺口。

    只见他闻言，一脸崇拜的看着陈勤之道：

    “都说‘齐家治国’，说起来，过家家算是模拟齐家，所以阁老让我们先改革，就是模拟一下治国！”

    说到这里，冯一博还伸出大拇指，赞叹的道：

    “阁老果然大智慧，‘改革就是过家家’，此言可比‘治大国若烹小鲜’一句！”

    陈勤之听完，似笑非笑的打量起冯一博，似乎想要将他看透一般。

    可见冯一博一脸的坦然，他也只能摇头叹道：转

    “侯爷改革的手段若能有拍马屁的一半，此事不难矣！”

    冯一博欣然的点头，笑道：

    “阁老谬赞，我也是第一次拍，能得到您的夸奖看来也算是有点天赋。”

    两人对视一眼，忽地都大笑起来。

    玩笑过后，陈勤之对冯一博这个人有了些兴趣。

    他微微沉吟，便问道：

    “侯爷满口改革之事，不会只是想借老夫的名头行事吧？”转

    “当然不是！”

    听到这样的试探，冯一博知道有戏。

    他毫不迟疑的道：

    “改革第一步已经开始了，至于第二步，就是结党，虽然结党不好听，但若孑然一身，自然谈不上改革。”

    第一步无疑就是新学。

    凡是改革，都要有个核心诉求。

    这个诉求一般是通过口号或者学说的形式公诸于世。转

    王安石改革的时候，就建立了自己的学说。

    荆公新学。

    如果说这门学说围绕的是“道德”两个字，冯一博他们的新学核心就是“君子”。

    看似相差不多，但其中的指向却截然不同。

    简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。

    王安石的思想是“外王内圣”。

    其中“内圣”指“道德性命”之学，“外王”指“新法”。转

    他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。

    而冯一博的思想其实是外儒内法。

    他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。

    王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。

    可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。

    于是他便略过第一步的话题，直接问道：

    “说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”转

    一说起结党，很多人会想到四个字：

    志同道合。

    然而，冯一博对此却有着不同的理解。

    他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。

    说白了，就是将既得利>> --