再也不敢提让军营的军士出来赶人一事，天知道那些对曹操崇拜到骨子里的士兵出来后会做些什么事情出来，那简直太可怕了！此前开科取士所树立的榜样肯定会被毁得一干二净。

    不过曹操不吭声，不代表那些百姓不会，初时，如果说因为读书人在百姓心里长期以来所形成的心理优势让他们不敢有什么动作的话，那么到后来那些读书人骂得越来越难听的时候，他们终于忍不住了，那些留在家中的老人妇人都是与那些读书人对骂了起来，有些脾气暴躁的老人更是拿了家中的农具要打那些读书读坏了脑子的小畜生，要论骂人的话，那些读书人怎么是那些妇人的对手，而这些一向对他们敬畏有加的老百姓的突然反抗也是让他们全部傻了眼，最后恼羞成怒的一些人根本就忘了什么‘君子动口不动手’，竟是当场打起那些老人妇女来。

    这场骚乱虽然最后以一死两伤而暂时终结，但是当那些参加民兵训练的汉子回来后，事情向着更加严重的态势发展了，那一死两伤老人的儿子们第二天便纠集了不少人，找上了还住在原冀州官学府中的读书人，厮打了起来。要说那些书生，怎么打得过将养好了身子，每天都跟着北庭军习练武艺的农夫，若不是那些农夫害怕打死人而留了手，恐怕那些读书人没几个能活着出去，直到最后，曹操派出的军士才姗姗来迟，把局势给控制了起来。而对于这一事件，曹操并未做出什么明确的判决，最后不了了之，那些读书人被驱散回了各自的老家，死掉的那老人被曹操厚葬，而那些打人的农夫虽然也受到了曹操的责罚，但是他们一个怨言都没有。

    就如同曹操所预料的那样，数百年下来的传统，让那些儒生绝不肯善罢甘休，回去以后，他们仍旧大肆辱骂曹操，同时他们还得到了那些留下的部分士族名门的支持，只是此时由于那些百姓要参加统一的民兵训练，这件事情的真相很快便传遍冀州，穷人哪有不帮穷人的道理，再加上曹操此时在那些百姓心目中实是与天子无异，再加上那些军人教官的挑头，各地百姓和那些儒生的对立越发的严重起来，虽然没有再发生什么冲突，但是那些儒生的名声却是被彻底地弄臭了，连带着那些本就不得人心的名门望族也更加地被百姓厌恶。

    “不争，故莫能与之争！”对于这由自己一手所造成的局面，曹操很满意，他不去与那些儒生争，只会让百姓觉得那些儒生无理取闹，更显厌恶，自己要消灭那由汉武帝一手促成的变异儒学，就必须先把这些已经被腐蚀了的儒生给彻底摧毁，然后重建一个新的后备官僚储备体系，像那一千对百家学说并无偏见而且有着一定认识的科举选拔之士就是他日后用来改造儒学的新鲜血液，忠孝不可废，儒学提倡的一些修身美德是对官吏的一种道德约束，但是仅靠着所谓圣人之言来约束权力者是根本行不通的，必须要有体制和法纪来规范，更重要的是儒学可以作为一种理想蓝图存在，但是作为手段来运用，儒学的操作性实在太差了，他不介意日后那些以百家学说作为手段方法但是却批着儒学外衣的新士族出现，对于国家公器来讲，利益和手段才是一切，靠仁义治理国家，那根本是把国家往火坑里推，把自己绑了往外族锋利的刀口上送！>> --