普通人对田野的理解是“青山绿水”或者“村里”，与人类学的“田野”相去甚远。唯一的关联就是“野”。“野”者，边也，界也。也有不安分，不安定的意思。如“野心”“野小子”。人类学“田野”中的“野”就地域而言接近“边”。所以，虽然是人类学的“田野”虽然代表的是经常的工作地点相当于领导口中的“在开会”的会场，法医口中的“在现场”中的案发地点，老板口中的“店儿里”，快递小哥口中的“在路上”，事实上却意味着复杂的局面，凶险的环境，陌生的人群和枯燥的疲于奔命。而沈可的田野不仅如此还可以用“地动山摇”来形容，因为她到达羌族自治县的第二天当地就发生了48级地震。“当时的状况是什么样的？”剑光问。“像一辆重型大货车经过。”沈可若无其事地说。“其实并不像大家想象的那样凶险。自从汶川地震后，这里的小震就没断过，都习惯了。而且，我们现在住的屋子是新建的，墙厚12米，能抗9级地震，安全得很。”“就不能去个安全的田野吗？”“哈，事实上就目前的文化渗透程度来看没有安全的田野，只有最偏僻的地方才有可能保留着与主流生活状态不同的群体。像我的同学小雪，她研究的是梓怡族，藏族的一个分支，每天要骑马，烧牛粪，追着土司唠嗑。这还好一点，最大的难题是她之前学的藏语和土司的藏语没办法正常沟通。脑袋嗡嗡的。不过，她可能是我们当中最幸运的，因为她研究的部落完全没有汉化，还有保留着一种依照年龄划分生活群落的传统，就是父母不和子女在一起，而是和同龄人在一起。所以她很容易出成果，真羡慕。”“羡慕，那不就是扎堆养老和青帮吗？”“你不懂。”沈可正要说下去时，房东的院子里传来了一阵嘈杂声。“有情况，一会儿再聊。”沈可兴奋地跑掉了。

    剑光因为还有功课没做，所以没有去凑热闹。心中纳闷，师傅为啥安排他>> --