《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

    上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一·杨贵妃传》

    不过上述关于杨玉环之死说法却都不是主流观点，虽然刘禹锡和杜甫与杨玉环几乎是同时代的人，但他们却并非《马嵬之变》的亲历者，他们关于杨玉环的种种记载恐怕主要来自道听途说，而且他们在描述“马嵬之变”的时候采用的是文学性的语言，可信程度并不高。

    2世纪2年代，红学家俞平伯通过探究《长恨歌》和《长恨歌传》背后的“隐事”得出一个爆炸性的结论：杨玉环死于马嵬坡其实是一个天大的政治骗局！

    俞平伯觉得生活在唐代的白居易和陈鸿迫于政治压力并不敢直接说出真相，只得通过曲笔委婉地表达出来。

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