汉随秦律，也不好自打嘴巴！李斯是秦相，有份修定秦律，汉室怎么好公开使用帝王术呢？霸道其实就是法、术、势中的势，势大者霸！所以换了个霸道的说法，百姓也容易接受。

    其实刘邦对儒家也无好感，楚汉争霸时两头下注，十足的墙头草两边摆！可总算是出钱出粮了，面子总归要给的。

    若非两个老儒作证英布刺杀义帝，他就没有机会抺黑项羽，英布也不会被策反，打破其时楚强汉弱的局面！

    所以儒家是立功了，总不能不给些好处。加上天下初定，张良又提早退休，身边一衣带水萧何、曹参、陈平这些人，让儒家进场也是平衡之法。

    可儒家当时断层严重，没有什么精英人才，想扶也是扶不起的。所以还是被打压得喘不过气，直至蒯通之死，挑起了内斗，才有了喘息之机。

    王与霸的思想在先秦时期思想界存在着争议，但是对汉代以来的帝王却有着深刻的影响，几乎所有的帝王都杂用王霸之术。有关王、霸的关系，先秦争论较多。

    孟子主张王、霸截然对立，认为实行王道才能统一天下。而在荀子看来，王与霸虽有原则的区别，但并不是对立的。

    相反，他认为霸道是王道的候补者，王道在于争取人心，而霸道在于同他国结好。王、霸可以互通。体现在治国上，他主张礼、法并用。从荀子开始，就有杂王、霸之势。

    秦汉以后，既有倡导王道、排斥霸道者，也有倡霸道而贬王道者。

    荀子是儒家的代表之一，但却教出了韩非子和李斯两个法学家。一个著书立说，一个辅助君王统一天下，成就皆非凡。

    所以儒家若要改变路线又要保持核心价值，荀子的立论就是突破口，也是下台阶！

    到了文景之治时，儒家也回过气来了。

    但汉景帝时发生了一件事，是法家失势开始。

    七国之乱，源自晁错上疏的《削藩策》！

    景帝下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，和晁错商量出兵事宜。晁错建议汉景帝御驾亲征，自己留守京城。

    时逢窦婴入宫，请求景帝召见袁盎。袁盎曾当过吴国丞相，于是景帝>> --