的难过后，思丈夫之所思，难丈夫之所难，她认为丈夫也许过段日子会好，但心中的那个心结是解不开，因此她想了好久，最终做出那个惊世骇俗的决定。

    某天，一次日常的家庭聚会上，甘陀利用一条头帕折迭多层，系起来蒙住自己的眼睛，牵着丈夫的手在侍女的搀扶下迎见众人，面对这一举动，大家都吓得不清，他们不明白甘陀利为何突然自遮双目，面对疑惑，甘陀利说道：“我绝不比丈夫享受更多。”

    听了甘陀利的这句话，全场先是鸦雀无声，转而是陆陆续续的掌声，连仆从们也忍不住为甘陀利的付出和牺牲感到钦佩，毗湿摩直接夸赞她为“贤妻之典范”。为照顾自己的丈夫做到“自残”这一步，确实是无可挑剔，甚至已经去到变态的地步，单就这个典范，足以让甘陀利“流芳百世”，完全配得上“忠贞贤德”这四个字。

    从此，甘陀利的眼晴除在更换头帕时鲜有光明，而她“第一贤后”的地位则是无人撼动，他的丈夫也为妻子的这般矢志感动得无以为报，日后对她更是言听计从。

    说到这里，我不得不谈谈我对甘陀利的看法，毕竟她的事情实在是太具讨论性和争议性。其一，由此可以确实，甘陀利绝对是一个狠人，一个惹不起的女人，她的确是一个好人，好妻子，但是一个连自己都敢下狠手的的人，若是在报复起来的时候也绝不含糊。这在日后的某件重要事情上充分体现。其二，甘陀利在“自废双眼“这件事上，在我们现在看来，依然不得不为她的这份”忠贞“表示敬佩，但说到行为我却认为大可不必，甚至已经过火，绝不提倡，毕竟要是丈夫意外断了腿，难道妻子也要断腿迁就丈夫？所谓”己所不欲，勿施于人。“同理心在那里都必须是要有的，因此就连毗湿摩这样的直男，也只是充分表示自己的钦佩之情，而在行为上不加以任何评价。

    按理，甘陀利这样“过分“的行为，在社会上应该有一定的”反对“的声音，毕竟这种让“大家敬而远之”的确实会引起部分人的“不适和反感“。但我看记载，对此评价除了歌颂还是歌颂，上至得道仙人，下至三岁小孩都为此感到”高兴“。我过去百思不得其解，为何会出现仅”一种声音“的局面，难道是记录者故意而为之？不排除有这种可能，但是过了些日子我似乎想通了这个问题，也许这真是存在的。

    “大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱忠臣出。”

    --老子《道德经》

    再想想《二十四孝》那些惊悚的“孝顺故事”，也许那个年代迫切需要甘陀利这样的典范指引世人。>> --