有一则史料说，东汉桓帝时，经学家窦武的长女窦妙进宫侍奉桓帝，有陪嫁物如张衡《同声歌》、《七辩》书，桓帝问其故，答曰：“此医书也”。虽如此，后人还是认为此举不同寻常，张衡的这两本书分明就是说房中术的嘛。

    那么，身为学者的窦武为何会这样做呢?除了想让姿色平常的女儿得宠之外，大致跟当时的世风、学风亦不无关系。

    汉魏时期，人们在“性”的问题上确乎十分豁达，没那么多条条框框，对“性”的认识就像对萝卜白菜的认识一样，是十分平常和十分放任的事情。

    实际上，这种情形还应该前溯到孔夫子时代，说是“礼崩乐坏，纲常废弛”，但儒家典籍中所记载的性原则也并没有对封建贵族形成任何芝麻绿豆般的道德约束，什么贞操观念、门当户对啥的，跟粪土没区别，人们浑然不当回事。

    大家耳熟能详的汉高祖韵事，如吕雉比刘邦小15岁，刘邦婚前还有一个情妇姓曹，并与之生有一子叫刘肥。刘邦当了皇帝后，立刘肥为齐王，人们也并不认为婚前这种行为有什么不好。

    太史公写史，就曾暗示刘邦有同性恋的事实，说他的男宠叫籍孺，刘邦经常与他同寝;宦官赵谈是汉文帝男宠，还说当时人相信“美男破老”的邪说，认为与美男搞同性恋可长生不老。《汉书》里描述的汉代宫廷生活荒淫与性放纵，其章节不要太多哦。

    这种风气直接影响到了民间，商业性的妓院也在此时出现。司马相如的《美人赋》中描绘人们性关系关系的态度十分家常。不仅如此，当时的“性学”似乎特发达，有专门从事研究的术士，写了不少有关“房中术”方面的书，以指导夫妇性生活，这些书常常归于“医>> --