件事，即昨日又有几名滕人因为袭击宋军士卒而遭处死，并且，这几名“犯人”的尸体还被游街示众，但凡抓到与其相关联的滕人，皆一并被宋军处死。

    听了这些，蒙仲唏嘘不已。

    他认为，这就是宋王偃施行不义的战争所带来的恶果：尽管攻取了滕国，却无法征服滕人的心，除非滕人个个窝囊，否则，似这种报复短时间内根本无法杜绝。

    心有所感的蒙仲，再次将所见所闻写在了布上，命人送到邹国的孟子手中。

    十月十五日到十八日，孟子前后给蒙仲写了两封回信。

    第一封回信，即是对蒙仲所感悟的“仁战”的思想，孟子对此大加赞赏，并且孟子在信中写道，昔日商汤灭夏、周武灭商，两者都是“以弱小挑战强大”，但为何最终都能取胜胜利？就在于天下人的支持——这即孟子的“得道多助、失道寡助”思想。

    并且，孟子还在信中告诉蒙仲，滕国之所以失败，不是因为别的原因，只是因为滕国国小，倘若滕国也能像宋国这般强大，宋国还能覆亡滕国么？这是断无可能的！

    蒙仲仔细想了想，觉得孟子的话很正确。

    因为他想起两年前，也就是他兄长蒙伯那一批士卒战死于滕国的时候，他家族内的族人对于这场仗就已经出现了强烈的抵制，反观滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的带领下，一直坚持着抵挡宋军，滕人的损失比宋军的损失只多不少，可即便如此，仍有滕人愿意为了国家、为了其君主而死。

    这岂非就是“仁义”给君主带来的么？

    而在孟子的第二封回信中，他则阐述了“义战”与“非义战”两者的区别。

    春秋无义战么？

    其实是有的，远的不说，就说“剔成君逐宋辟公而自立为君”，这在孟子看来就是仁义的。

    与孔子时代的儒家思想不同，孟子坚持他“民为贵、社稷次之、君为轻”的观念，他认为国家的根本在于民，虽然民应当拥护君主，但倘若君主昏昧无道，也可以推翻他，另令贤明的君主。

    看到这里，蒙仲终于明白孟子的思想为何不被齐、魏两国所接受了。

    不得不说，孟子在儒家传承中也确实属于另类。

    而在信的最后，孟子又告诉蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁义来慢慢消除，>> --