跟着杨承应一路往西，巴哈纳终于弄懂了析木城的物资来源。


    从大片岭墩往东，还有大片岭关、上哈塔墩、石门关等沿清河修建的边堡。


    堡内有千余守军，被称为墩军。


    这些墩军还带着家属，在附近形成一大片活动的区域。


    而且每个墩台都养着便于山路运输的驮马。


    粮草、器械等每到一处墩台，就换一批驮马，直到运到前线。


    这样一来，物资源源不断的运往析木城。


    并且墩军有个上升渠道，可以被挑选成正式士兵，再一步步往上升迁。


    饭食和饷银虽然比不上正式士兵，但与长城外的守边属夷、夜不收或墩军相比，那真是一个天上，一个地下。


    巴哈纳也终于明白了金州军战力强悍的来源，四个字:足食足兵。


    抵达盖州城后，杨承应将巴哈纳安置在总兵府，和祖可法一个屋住着。


    之所以没有立刻去前线，是因为总兵府此时来了一批特殊的客人。


    一个道士打扮的人，领着四个年轻道士求见杨承应。


    但是和一般道士又不同，一般道士多数是头戴功德冠，手拿拂尘，身着道袍，脚踩布鞋。见人面时，主动递上自己的文牒，表明身份。


    眼前这些道士却拿不出文牒，穿的是寻常百姓的衣服，手上除了拂尘，再无其他。


    为什么要称呼他们“道士”呢？


    因为他们从旅顺港登岸后，就被勇健营当奸细捉了。


    他们自己告诉审讯的人，他们是山东的道士，有机密大事求见杨帅。


    吴襄觉得这伙人有些古怪，于是派兵把他们押送到了盖州。


    在杨承应回来之前，范文程审问过他们，没问出结果。


    在搜身后，确定没有利器的情况下，这些道士被带到杨承应的面前。


    吴三桂等亲兵伫立在屋内两侧，随时准备拔刀。


    “你们是谁？”杨承应问。


    “杨帅休问，只看此物就知道了。”


    为首的道士说的“此物”，是勇健营从他身上搜出来的一叠纸，一并送到杨承应的面前。


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