山中地藏漫步于长街之上，手拿着糯米团子，怡然自得的咬下了一口。

    蒸熟的糯米经过反复捶打，其原本的颗粒形态自然也就发生了变化，口感更是细腻且充满韧性。

    轻轻咬上一口，碳水化合物所特有的香甜气息直接在口腔中扩散开来，越是咀嚼，就越是美味，让人的脸上忍不住就露出了满足的笑容。

    而那糯米团子上粘着的黄豆粉，则为这香甜且黏糯的口感增添了新的层次。

    一共五串糯米团子，山中地藏很快也就吃光了，并且关于乞食这件事情，也如同被咽下肚子的糯米团子一样，丝毫没有被他放在心上。

    当初世尊释迦牟尼还未成道时，不也一样曾一麻衣，一钵盂，带着弟子乞食于百姓家中。

    这并非是出家之人不事生产，好逸恶劳，而是云游乞食这种事情，本身就是一种磨炼意志、传播佛法、广积功德、普度众生的修行。

    进行此种苦头陀式修行的僧众，必须得遵守“每日一食”、“过午不食”、“不喜不慢”、“不捉金钱”、“不宿屋舍”等戒律，其修行过程之艰苦，远超寻常人的想象。

    不过他们也通过这种严持戒律，少欲知足的形式，施教化于无形，助布施之人起善心，种善因，从而助众生脱离烦恼苦海，使人与人之间更善良和睦。

    如此行为，与世俗众生耕耘播种其实别无二致。

    只不过世俗之人耕的是有相之田，种的是有形之地。

    有形之田地好耕，无相之心田难种。

    出家人耕无相心田，种无念心地，收获的是清静无为的菩提之果。

    所以山中地藏丝毫不会因为自己乞食的行为而感到难为情，这在他人眼中或许会觉得山中地藏脸皮太厚，没有羞耻心。

    但也从侧面证明了山中地藏如今的心灵修持，已到了宠辱不惊，完全不在乎世俗眼光和他人看法的地步。

    至于那个失语孩童的康复，那也并非是山中地藏的施舍与好心，而是他的母亲这些年来不离不弃，即便生活再怎么艰难，也依旧心怀善意，从而收获的果报。

    正所谓种善因，得善果，一切皆是缘分。

    当然，即便是这样一个失语孩童能够重新开口说话的事情，在这萩城之中，也只是一件小得不能再小的>> --