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    在围的哄堂嘲笑声中，陈飞宇摇头道：“错了，错的离谱，简直离题万里。”

    吕锦锋微微皱眉，道：“那你说说看，我哪里说错了？”

    “你只道王阳明讲的是‘心’，那你可道，心有人心与道心之分？”陈飞宇说话的同时，环视课堂一圈。

    他目所及之处，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双眼生疼，纷纷下头，不敢与陈飞宇对视，原哄堂的笑声戛然而止。

    吕锦锋沉吟着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“道心”的内，可是“道心”太过抽象，他没怎么在意过，而“道心”与“人心”又有么区，不都是“心”吗？

    只听陈飞宇道：“儒家十字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’，人的种种意识、虑、识，都是‘人心’，而王阳明的心学，所的则是‘道心’。

    道心是一种无无虑的天状态，能合于天地，也就是古人所追的‘天人合一’，人能时时刻刻处于无无虑的天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有道理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一种圆融无碍的智慧。”

    在场的学生一脸懵逼，全都听傻了，又是人心又是道心的，压听不懂。

    吕锦锋神色惊讶，难以置地看着陈飞宇，说是这些学生了，就连他也是第一次触这样的理论，一时之间听傻了眼。

    倒是秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内，品味双眸亮，觉得有道理? 有一种豁然开朗的感觉。

    陈飞宇继续道：“人心虑杂念众多? 又该如何返到无无虑的天状态，由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫? 时时刻刻守着自己的念头? 一个念头出来之后? 就分辨念头是善是恶? 恶的要祛除? 善的要发扬大。

    这就是《道德经》所说的‘为学日益，为道日损? 损之又损，以至于无为’? 恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。

    这也是《易经》所说的‘寂然不动? 感而遂>> --