第八百九十七章议和≠不抢_朕真的不务正业

lt;br>王崇古的理由非常充分：‘制虏之策除战守外，惟捣巢赶马可以滋养军丁，近以西虏通贡互市，暂议禁止，遂使虏敢入而我不敢出，甚为失计。’ 以战促和，朝廷没钱，总得弄钱滋养军兵，议和归议和，但抢还是要继续。 隆庆四年议和成功后，俺答汗的亲弟弟老巴都入京朝供，就在面圣的时候，对隆庆皇帝大倒苦水：你们兵马专劫我们房子，赶我们马匹，昼夜防范不得安生！ 隆庆皇帝表示：这都是捣巢赶马这个利益集团在阻止和谈，生怕没了他们的利钱，朕这就晓谕他们，怎么可以这样呢，以后一定安定守边。 （恐怕断了他们捣巢赶马的利路，俱各恳告不要容贡。晓谕众军丁务要安分守边，如有犯边达子，才许追剿，无事不许出边。） 隆庆皇帝的圣旨有用，各将领明确表示知道了，但没用，你朝廷又不发饷，不抢鞑子，难不成抢百姓？抢百姓，你皇帝又不乐意。 从隆庆四年到万历九年俺答汗死之前，每年俺答汗上的贡表都有类似的记录：陕晋军门，专意发兵，侵杀我营老小，昼夜不息、日月不宁，赶马烧帐、从无断绝，少则几十，多则几百。 议和前要捣巢赶马，议和后还要捣巢赶马，这不是白议和了吗？ 而且俺答汗还状告陕西总督王之诰，就是那个在关键时间选择了急流勇退、张居正亲家、前刑部尚书王之诰，说王之诰抗旨不遵，明明有朝廷的圣旨，却不执行，也不约束军兵，纵容大明官军继续捣巢赶马。 王之诰奏闻隆庆皇帝，冤！他太冤枉了！ 他说：河套、河西各枝头儿，以捣巢赶马为资，厚养死士，军中无饷，人困马乏而不能战守，若肯厚其月粮，则可禁止。 王之诰明面喊冤，说不是他的责任，都是下面军头们不听话，但其实就是他本人在抗旨，因为他说：如果朝廷能多给点粮饷，那就可以禁止捣巢赶马，出塞劫掠了。 显然，朝廷是没有银子、也没有粮食给边军，这奏疏就只有一个‘朕知道了’的回复，再无后续了。 隆庆皇帝本人，也不不关心捣巢赶马的行为，是否真的令行禁止，只要不闹到他面前，隆庆皇帝就非常恬静，就是问问。 在万历初年，捣巢赶马终于文明了一些，不再杀戮，陕西、山西等军门，也划分了地盘。 这些地方的虏酋，每年都要定期上供，每部都有配额，若不能满足，那就不会有贡市配额，而且有人捣巢、赶马、烧帐、烧荒，就不能怪大明不仁义了。 而各地军门都是用这种‘税赋配额、贡市配额’的方式，来对草原逐部进行离间，里挑外撅，最终搞得草原人人自危，草原上再也出不了一个能够团结所有人的雄主了。 申时行说他的关税配额制，全都跟王崇古学的，而且有理有据。 所以，是读书人坏的流脓，王崇古坏，申时行学着坏。 这种损阴德的事，王崇古可没少干。 比如他带着晋商在草原上放印子钱，三娘子入京告了好几次御状，直到大明收复绥远，对草原的高利贷才停下； 比如王崇古下令不让军门枝头儿杀草原女人，全都带回来，这些女子全都被发卖了，也就是大同婆娘。 在嘉靖二十九年虏变入寇后，大明改变了边方策略，报复极其迅猛且残忍。 因为大明的疯狂报复，草原变得不太忠诚起来，草原人不再拥戴俺答汗，俺答汗受到了广泛的质疑，很多人把入寇大明京畿视为‘逆举’，招来灾祸。 这才有了三娘子这一派主和派，逐渐成为了主流。 大明京营天兵踏板升的时候，俺答汗已经垂垂老矣，人心离散，早已不复当年的锐气，抵抗并不是那么的剧烈，再加上绥远王化，大明朝廷给了足够的圣恩，更没有人愿意反抗了。 没人愿意逐水草而栖，颠沛流离。 朱翊钧曾经问过张居正这些事儿，张居正沉默了很久说，俱往矣。就是都过去了，没必要再说了。 “在莫愁湖种几颗中盛速生杨，朕还要南巡，到时候，看看这几颗速生杨，究竟是不是和柯延昌说的那样，下章北衙，再开百亩林场，朕要亲自看看。”朱翊钧下了一个明确的旨意。 第二天清晨，朱翊钧和王夭灼起了个大早，将柯延昌送到京师的种子进行了育苗，种树不是直接种，而是先育苗，再栽种。 “娘子，朕以前没有学过种地，是种什么死什么，现在这几颗速生杨，定会存活。”朱翊钧看着育苗箱，浇了一点点的水，让土壤保持湿润。 在没有来到大明之前，朱翊钧种绿萝都能养死，那时候他根本不知道绿萝的习性，加了太多的肥，把绿萝给烧死了。 现在朱翊钧也是个地道的农夫了。 王夭灼靠在朱翊钧怀里，坐在小花园的秋千上，享受着难得的清闲时光，她笑着说道：“这农学可是个大学问，小时候，我跟着父母在田间地头种地，死多活少，也是笨的很。” “心灵手巧的王皇后，也有笨拙的时候吗？”朱翊钧随意的搭话，夫妻二人，其实不在意在说什么，只是享受当下偷得浮生半日闲的清闲时光。 王夭灼从袖子里掏出一封信来说道：“治儿从北衙来了书信，他嫌骆思恭管的太宽了，连娘去>> --

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第八百九十七章 议和≠不抢

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