刘瑞在孔丘的旧宅批《周礼》的事儿很快就传遍开来, 无疑是在关东一带的学术圈里投下一枚深水炸弹，导致有儒生跪在刘瑞下榻的驿站外，无言控诉刘瑞对孔丘的不敬, 希望能借此逼迫刘瑞低头。

    可刘瑞是会低头的人吗？

    处于第二个中二期的太子表示直接无视掉他们, 甚至问出“尔等要出第二个淳于越乎”这种杀人诛心的话。

    跪在门口的儒生敢回吗？

    他们不敢。

    别看儒家把秦始皇黑的体无完肤，但是跟刘氏相比，始皇对儒家真的算是很客气了。且不谈刘邦那个老流氓和刘启那个暴脾气，就算是以好脾气著称的先帝刘恒和惠帝刘盈，都不会对“一日为师, 终身为父”的话毫无表示。

    别看文人对伊尹的评价很高, 但是在政坛上, “伊尹之事”可是非常严重的指控，严重到皇帝说出这词时, 要么是皇帝死了，要么是被指控的权臣死了。

    况且刘瑞也不是孤身前来，他的身边还跟着以晁错为首的各方大臣, 以及过来瞧瞧太子长啥样的吃瓜群众。

    老刘家和后面的老朱家都是比较接地气的存在, 还没养成汉元帝的高高在上，所以对跟黔首接触这事习以为常。这也导致刘瑞跟儒生的话成了吃瓜群众的近日谈资，被他们一传十, 十传百, 搞得儒家喷刘瑞的速度完全赶不上吃瓜群众的嘴碎速度。

    尤其是对底层黔首而言, 什么《诗经》啊！《周礼》啊！他们都不懂，但是他们有眼睛，看得见儒生被刘瑞问得哑口无言, 更是用朴素的价值观给周平王下了定论——这丫的不是个玩意。

    连带着对《周礼》也没啥好感。

    彼时的儒家虽然已经有搞舆论的意识, 但是将其发扬光大的还是司马迁的《史记》, 一次造出“焚书坑儒”，“烽火戏诸侯”，“赵姬为邯郸舞姬”，以及“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”等离奇故事。

    别说是见惯后世舆论手法的刘瑞能把他们打得毫无还手之力，就连黔首们都能把拥护《周礼》的儒生问得哑口无言。

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