了女子的用意，正如当日车中询问——为何同为灵境剑者，剑招之间亦有高下呢？除了弈剑上的差距外，便是所习剑术的不同，一个学了两门互不相干剑术的，一定胜不过学了两门互为助力剑术的剑者。

    《玉翡剑》固然已是一条渊远的体系，但显然孤立单薄，所谓“剑中世界”，正是女子希望他能在剑招上交付的答卷。

    “第二阶，是为灵境。万象既生，应予流转。”秋骥子轻一弹指，玉册翻页，凝声道，“我说云琅为你的剑梯立意太高，至此应可见一斑。”

    “在第一阶所构筑的生灵万象之中，需要你赋予物象流转的规律。”秋骥子道，“在这一阶，你要学六门剑，是为：天、地、水、昼、夜与四时。”

    “羽在天，虫在地，鳞在水，昼夜交替，四时轮转，是为【群形序】。”

    “.”

    “现下你只有一门正在进行，《玉翡四式》，正是羽天。”

    “地剑选择需与《幽仙剑》有所勾连；而水剑你全然空白，下一阶仍然要用，须得按体系修习；昼夜之剑不难寻找，我暂时在几门之间徘徊，可到时再定。”秋骥子看着他，“而这一阶真正重要的，是云琅指明的儒家《四气玉烛剑》。”

    “四气调和，万物有序，这是调谐万象世界的核心。这门剑修剑院未藏，届时须得与儒家商讨。儒家在剑上无甚门户之见，但这亦是他们极特殊的一门剑术，易不易得还要再看。”

    裴液缓缓点头。

    “如此，万事万物生长鸣叫，四时轮转，蝉鸟飞翔，鱼鳖遨游，那么在这样的万象自然之中唯一永恒的是什么呢？”

    秋骥子安静看着他，而裴液仿佛已进入那片世界，脱口轻喃：“.生死。”

    “不错。”秋骥子惬然阖眸，“‘方生方死，方死方生’，自然之道，莫非如此，提炼此意，是为第三阶，【生死轮】。”

    “有了上一阶的支撑，我们于此可以得到四门剑。”秋骥子睁开眼，认真道。

    “蝉化羽生，是为《飞羽仙》。”

    “菌伏芝长，是为《幽仙篇》。”

    “至于水剑，云琅提可予你《北溟鱼》，我想大唐极南有门《游海仙》或者更加合适，都可以届时再定。”

    “而昼夜定、四气和，谓之《玉烛》。”老人道，“玉烛不灭，既死还生。三相生死交替，这枚玉烛正代表了其中无形之理，我说云琅提供的这条剑梯视野高阔，正在于敢用这门儒家剑承担如此重要的位置。”

    他望着裴液：“你或者能从三剑中悟出生死之理，但我们已说了这个过程是一次清楚的沉淀。所以它一定要实实在在地被提炼、固定下来，有此玉烛，生死之理便如在手边。”

    裴液抿唇点头，但却缓缓蹙起了眉。

    “你也注意到了，有此四门剑，似乎不足以支撑我们抵达下一阶。”秋骥子一偏头，望着他。

    “.”

    是的。

    裴液知道为什么这一阶会落在“生死”上，因为雪夜之剑，就是一次形同再生的过程。

 &nb>> --