民主制度，顾名思义，就是人民当家作主的政治制度，国家大事由老百姓说得算！

    然而，百姓的人数实在太多啦，总不能你一句我一句，七嘴八舌吵个不停吧？于是便诞生了民主集中制度，其表现形式就是选举代表制！

    从此以后，人民当家作主的表现形式，就成了选举理想中的代言人参与国家大事，你的政治举措和言论，符合我的期待，我就投票给你，如果不符合我的期待，下一次选举，我就不选你，就这么简单！

    丁谧提出的“诸王共和执政”理念，一看就知道，不是民主政治的表现形式，只不过是由过去仅仅一个人乾纲独断的局面，变成了几个人说的算！

    相比之下，刘纬所推行的政治制度可就不一样了，即便现在还处于摸索阶段，并不是纯粹的民主制度，也是个良好的开端，朝着积极正确的方向在发展！

    当然了，刘纬是个穿越者，了解历史的发展方向和未来人类社会进步的走向，纯属开了挂，非丁谧可比！但是，拥有丁谧这种复古思想的又何止他一个人呢？诸葛亮所追求的虚君实相制度，不也是一种复古的体现吗！

    先秦时期和西汉早年，政治格局大体上就是虚君实相，说白了，君主不管具体事务，宰相替他治理国家，有点类似君主立宪，却区别巨大！丞相的任命，若非民选，而是出身于贵族阶层，结果还是封建地主阶级掌控着国家大权，谈何人民当家作主？

    丁谧这个构想，问题则更加严重，所谓共和执政，掌握国家权力的人都是司马氏族王爷，由贵族垄断国家大权，依旧是士族地主阶级主宰天下，几乎无法从根本上改变晋国的没落与衰亡！

    那么，正确的做法是什么呢？倒他未必如同刘纬那般激进超前，还有别的解决的办法！

    一来，削弱或取消士族地主阶级特权，让庶族地主有更多参与到国家政治生活当中的机会；二来，废除察举制和九品中正制，>> --