有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。

    注意脂批说的，假使说像荣府中所有之人，则死板之至，意思就是香菱本是像荣府中所有之人的，一个人长成什么样，才能像荣国府上上下下所有人呢？自然是不可能有这样的人了。

    这也是脂批透露的一个重要信息，就是香菱几乎可以说隐射的是荣国府的所有人。

    裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？这一句说书中的裙钗尚且遭逢这些劫难，读者可以延伸的去想，天下的男子呢？

    所以说，谁能说此书唯独只是寄于一个表面的“情”字呢？

    武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？

    武侯是诸葛亮，武穆是岳飞，二贤之恨，分别是诸葛亮一生的遗憾，匡扶汉室；岳飞的驱逐女真，收复河山。

    到了明朝，与二贤同样的人生理想就是朱元璋的“驱逐胡虏，恢复中华！”

    他们的这些人生最崇高的理想，与香菱的关系，就在恢复汉室之后要做的，他们要做的不仅仅是恢复汉室，恢复汉室之后，还有“立纲陈纪，救济斯民！”

    这里的“斯民”，与香菱就是同一个意思。古人最崇高的理想，就是统一華夏，救济黎民。

    可惜为了香菱，屈死了多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？

    一个“屈”字，透露着多少不甘与无奈！

    士隐听了，知是疯话，也不去睬他。

    那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，

    蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。

    那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

    惯养娇生笑你痴，甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。

    菱花空对雪澌澌。甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。

    好防佳节元宵后，甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。

    便是烟消火灭时。甲戌侧批：伏后文。

    癞头和尚为什么让甄士隐把香菱舍给他呢？因为随和尚去出家，意味着避世，抛却“贪嗔痴”，悟道人生不过一场空，就可以脱离苦海。
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