帝的帝位之后，他的日常其实是和汉元帝没啥区别的。

    硬要说有所区别，那就是更好色，更迷茫了。

    自汉元帝之后，大汉王朝就陷入到了文化迷茫之中，汉元帝个性软弱不似汉宣帝那般从容自信。

    在汉元帝执政期间就爆发了法家与儒家之间的治国理念的矛盾冲突，本来作为裁判的汉元帝只需要按照他爹汉宣帝说的那样“汉家自有制度，王霸道杂之”原则治理国家即可。

    但是，汉元帝为人善（毫于（无纳（主谏（见，谁说的话他都会听，结果三下五除二就把他老爹给他留下的辅政天团给玩崩了。

    自此之后大汉便就陷入到了文化迷茫之中不能自拔。

    这其中最显著的特点就是谶纬之言盛行，整个大汉的文化圈到处都充斥着这种模棱两可的谶纬之言。

    不管是高高在上的皇帝和公卿贵族，还是乡野士人，都对谶纬之学迷信至极。

    尤其是对汉武帝那句“代汉者，当涂高也”，更是迷信至极。

    只要在这段时间里大汉境内发生了什么灾异或者彗星日食等等事件，所有人都会不自觉的想起这句话谶纬来。

    就连刘歆的大文豪父亲刘歆都对此深信不疑，一遇到灾异出现就会上疏皇帝，说这是许皇后的锅，认为皇帝嗣位以来无所出，就是因为后宫荣宠太盛。

    对于这样的无稽之谈，刘骜居然也信了，他不仅减省椒房、掖廷的开支用度，专门回复了刘向等人进言，把灾异出现的缘由扣在了后宫之上。

    可想而知，在这样的文化氛围之下，大汉王朝能好过才怪！

    当然也正是这样的文化氛围，才给了原来历史上王莽的有机可乘，使得能够在人心舆论方面得到法理支持从而代汉自立。

    但是，老子也曾说过“反者道之动”！

    既然王莽能用这样方式上位，那么他就得有被这种方式推翻的觉悟！

    所以，就在原来历史之中王莽因谶纬之言上位后，也就注定了他的人生悲剧。

    在他各种骚操作治国改革后，一条叫做“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”的谶纬出现了。

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