“辩经呢，是禅宗的事情。所以，朕不怎么喜欢辩论。”

    朱厚照撑着下巴，打断了王守仁后续的话:“朕很早之前就说过，朕的思维方式领先于这个时代，不得不为了契合这个时代，而向下兼容。”

    “弟子明白，师傅的学问体系是朝前的，而且是好几个时代。”王守仁沉声。

    他在解析朱厚照留下的笔墨时，已经发现了朱厚照的方向是朝前的，并且是很多时代。

    “不。”朱厚照摇了摇头，“朕只是说，朕的思维领先时代，并不是学问体系领先于时代。因为，朕的所有学问体系，都是你和古人的遗留所著就的，本质上你已经完成了朕学问体系的结构，然后重组，增强了儒学的主干。”

    “思维……而非学问吗？”王守仁呢喃。

    “嗯，就是思维，因为朕的学问，不新鲜，春秋战国那群老祖宗，已经替我们讲完了。接下来，就是用他们的经典，辅佐当今时代的变化，进而演绎出独属于这个时代的文章和言论。

    任何一个时代，都有一个时代的根基。

    有高潮，就有低谷。

    历史上，我们一共经历了两次大解构和大融合。

    第一次大解构，春秋战国，诸子百家，彼此冲突，彼此竞争。

    然后，在汉武帝时期，完成了第一次大融合，罢黜百家，独尊儒术，不管你承认不承认，名为儒，但儒皮法骨，道法自然，王霸杂之，尽在其中。

    第二次大解构，西佛东来，五胡南下，生灵涂炭，也让人不得不思考活着的意义。

    然后，在唐代，就已经开始进行融合，奈何安史之乱，打断了进度，一直拖拖拉拉到了北宋，理学定鼎，三教合流，这才完成了对释迦的解构，将外来他物，变成儒学的主干之一。

    而第三次大解构，朕不想让外族来推行，所以就自己对内进行推动。

    所以，朕有领先于此时的思维，思考出来的内容，就是三个字——生产力，或者说是脱虚向实，先富物质，再富人心。

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