朱厚照在准备下班之前，看到了这篇夏言送呈的论文。

    这篇文章，简单的阐述了一下宗教和礼教之间的相同，都是通过一些仪式，来区分敌我。

    但不同在于，宗教于通神，礼教于家人。

    意思就是，宗教偏于靠拢神恩，而礼教则是人文世俗。

    在研究天方新月与泰西十字的相关资料之中，这个笔者发现，这几个宗教其实都是来自一个地方的发源。

    之所以能壮大，是因为要统合更多的人口用于征战。

    对手是谁？

    被华夏打跑的匈奴、丁零、柔然、突厥、蒙古等等。

    这些部落，面对华夏为主的中原文明的残酷竞争，不得聚合进化，与华夏单挑。

    但他们很清楚，草原无法供养这么多聚合起来的人口，而南方又打不进去，那怎么办？

    双头鹰扩张！

    向东一直打到大海，向西一直打到邰洲。

    所以，这篇文章有一个悖论。

    那就是，游牧也存在多点起源，但最后全被草原文化区所同化，尤其是此时蒙古西征刚结束几百年，蒙古所代表的草原文化区，基本同化大部分游牧，剩下的游牧部落，则是被其他次生文明或者文化区兼并，演化出了新的国家，产生了一定的逆反。

    而为什么说草原是华夏的一部分。

    因为华夏跟草原相互影响，最后以华夏完成对草原部分汉化，跟拿捏草原互市的方式，将草原从文明打落，变成了文化。

    时间点被这个笔者放在了辽朝。从这个时候开始，草原就不再是文明，而是华夏主干延展出来的支系文化——草原文化。

    毕竟从这个时候开始，关外游牧出现了大规模的汉化以及长时间稳定的交流，并且通过礼教和汉传佛教，完成了对草原文明的约束。

    而蒙古推崇藏佛，本质上是为了削弱草原上礼教文化对于蒙古贵族上层的影响，他们以一时的得失而论自己强大无比。

    但其实是他们的文化发展到了准备进化成为次生文明的阶段。

    于是他们需要架构新的文化内核，才能形成次生文明。

    但用礼教架构太高端了，蒙古人自己玩不透这一套，也害怕被华夏主干彻底同化，于是选择了最简单快速的宗教。

    不过有一个很严重的问题，那就>> --