为求出士为官，交援求名的活动便逐渐转变为品评人物、议论时政，遂结成了不同的政治团体，也即“结党”。

    就像现如今社会自由组党一样，是一种极大的社会危害，所以国家和政府严令禁止。

    “浮华交会”有其进步、积极的一面，然而对一个政权的统治者而言，也有其反动、消极的一面。

    曹操刚任兖州牧就杀掉了不少的“名士”，在他写给孔融的警告信中道“孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣”，杀气溢出纸外。

    事实上，不止曹操杀，刘表在荆州也杀了刘望之，荆州士人由此而“皆自危也”。

    刘备在蜀中也杀了彭羕、张裕等，杀张裕时，以“芳兰生门，不得不锄”为由头借口。

    孙策在江东就更不必说了，他族姓不显，远逊刘表等，为稳固政基，更是大杀四方，血流成河。

    许彦也同样在汝南清除了所有的豪门富户，起到了震慑这些“名士”的效果。

    说到许劭身上，原本历史中，他到徐州时，是陶谦主政。

    陶谦虽没杀他，对他“礼之甚厚”。

    可许劭却不能自安，对他的徒众说“陶恭祖不是真的待我好，我不如去之”，遂去了扬州改投刘繇。

    而当他离开徐州后，陶谦即收捕了寄居在他那里的宾客。

    可见，陶谦对许劭这等浮华领袖也是心存忌惮，只是迫于不使徐州士人离心，才没有痛下杀手。

    这有点像现在社会的非法建立党派和组织，遭到统治阶层所忌。

    又有点像现在各网络平台的大网红、大主播，占据了流量密码，迅速获得社会财富，是一条起步和发展最快，最易获得成功的通天捷径，致使人人趋之若鹜。

    而实际上，基本没创造什么社会价值，对整个社会发展也没有起到任何作用和贡献，反而激化社会资源和财富分配不均的矛盾冲突。

    浮华交会导致清谈之风的盛行，又导致了许多“名士”徒有其名，无有其>> --