的走向却始终被先前的水流所影响。这种深刻的连续性，正是我们在变幻莫测的世界中寻找方向的根本依据。正如布罗代尔所说——历史是书写在大地上的未来，我们今日的每一步，都在为明天的历史埋下伏笔。

    我们也终将成为历史。但我们会成为什么样的历史，却是能主动选择的。

    其实旧世代的‘大统领’，并不是什么贬义词，甚至在战争爆发的年代，我们也曾想过拥立一位可以指引我们走出黑暗的首领。但我们并没有这样做？为什么？因为那时的战争，正是由这些集所有权力为一身的‘大统领’们发动的。是人就会犯错，是人就会有自私之心，是人就会被情绪左右，是人就有会有自己的政治主见，这是完全不能避免的，所以我们才屏弃了它，抛弃了它，甚至，嫌弃了它，厌恶了它。现如今的‘大统领’，已经成了‘反民主’的代名词，现如今的‘大统领’，也已经成了‘人人喊打’的存在。

    这就是度卡因·卡奈等大人们曾经选择过的历史，也是曾经的我们，选择过的历史。我们选择了‘岛辅’这个称谓。辅，顾名思义，就是辅助，那辅助的是什么？辅助的不是某个人的权力，更不是为了维护某个人的统治，岛辅，岛办公厅，内阁乃至日照台，辅助的是全体岛民的权益与整个社会的稳定运转。

    度卡因·卡奈大人所设计的‘三司一会十三署二十六处’，其目的就是为了让权力得到更充分的稀释，更是为了避免‘乾纲独断’、‘万喙息响’的情况出现。

    ‘民主’，是我们这个社会稳步发展的基石，也是人类得以生存繁衍的重中之重。所以，我们今日的选择，必定会对后代、未来产生无比深远的影响。

    “大人……这场招待会……是关于‘环岛游’的招待会……并不是岛办公厅的记者招待会……也不是您的……就职演讲……”

    开普塞的管家小心翼翼地提出抗议。

    但安格斯置之不理，甚至还提高了音量。

    他慷慨激昂地继续说。

    所以，我们能允许‘暴君’的产生与‘大统领’的再次出现吗？不能>> --